١- كشف رأس الكاهن أثناء خدمة القداس استمر للقرن ال ١١، حتى إن قوانين أبي صلح يونس بيحرم الكاهن اللي يغطي راسه في خدمة القداس..
٢- في عهد البابا خريستوذولوس انتهت عادة القربان السابق تقديسه، وهي عادة متبعة في غالبية الكنائس الشرقية القديمة..
٣- حتى القرن الحادي عشر لم يكن قد دخل أسبوع الاستعداد على الصوم الأربعيني المقدس..
٤- البابا خريستوذولوس في منتصف القرن ال ١١ هو اللي أدخل صوم الرسل لكنيستنا القبطية، ومكانش له وجود من قبله..
٥- البطريرك ميخائيل السرياني في كتابه الطقوس الكهنوتية لغى خدمة الشماسات في طقس المعمودية..
٦- في القرن ال ١٤ ظهر حامل الأيقونات اللي بيحجب الهيكل عن الشعب، واللي كان زمان مجرد خشب منقوش ومفرغ بحيث لا يحجب رؤية الهيكل كما في كل الكنائس القديمة..
٧- في القرن ال ١٢ حرم الأنبا ميخائيل مطران دمياط الاعتراف على الكاهن وأصبح الاعتراف على الشوريا.. واستمر الأمر دا على مدى تلات بطاركة: البابا ميخائيل الخامس، ويؤانس الخامس، ومرقس الثالث بن زرعة..
٨- سر الزيجة قبل القرن ال ١٤ بلا أرباع ناقوس ولا أجيوس ولا أوشية الإنجيل..
٩- الأعياد بقى وهي مشكلتنا المثارة حاليًّا كان عددها مختلف بين تلاته من أهم المراجع الطقسية القديمة:- البابا كيرلس بن لقلق في قوانينه بيذكر ١٢ عيد.- ابن سباع في كتابه الجوهرة النفيسة بيذكر ١٠ أعياد فقط.- عند الصفي بن العسال في مجموعه الصفوي، يذكر ٨ أعياد فقط.
١٠- أقدم مخطوطات الأجبية عندنا والسابقة للقرن ال ١٤ وفي صلاة نصف الليل لا وجود للمقدمة ولا للمزامير ال ٨ اللي بتسبق المزمور الكبير ولا فصول الإنجيل.. وكل دا ادخل وتطور مع الوقت..
١١- مكانش في وجود للتلات أواشي الصغار اللي بتقال أثناء الدوران حول المذبح حتى القرن ال ١٤.
١٢- عيد عرس قانا الجليل لم يكن معروفًا قبل القرن ال ١٤ في كنيستنا.
١٣- في القرن ال ١٤ خرج يومي الجمعة العظيمة وعيد الصليب من الأعياد السيدية..
 --------------------------* كل دي مجرد أمثلة فقط مش حصر لبعض التطورات الطقسية وداخل كنيستنا القبطية فقط..