Inveja Quotes
Quotes tagged as "inveja"
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“Embora a classe social e o dinheiro possam sempre contar com um tratamento priveligiado na sociedade, com isso a capacidade intelectual não pode contar: o maior favor que podem prestar à inteligência é ignorá-la, e se as pessoas a percebem, é porque a consideram uma impertinência, ou algo a que o seu possuidor não tem nenhum direito legítimo, e do qual ele apenas ousa se orgulhar; e, em retaliação e vingança por sua conduta, as pessoas secretamente tentam humilhá-lo de alguma forma; e se demoram para fazer isso é só porque esperam pela ocasião mais adequada. (...) se um homem quer agradar, deve ser intelectualmente inferior.”
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“A beleza é a diferença, a excepção humana na sua forma mais visionária, mais gloriosa, mais invejada, mais agressiva. Porque a beleza, sob todas as suas formas - beleza sexual, beleza artística, beleza como manifestaçao de vida, de energia e de força -, é um princípio de divisão, de desigualdade, de rivalidade e de discórdia. É por isso que ela contradiz as ideias propriamente morais de igualdade, de justiça, de unidade moral, de fusão das almas, de renúncia à personalidade.”
― As Antinomias entre o Indivíduo e a Sociedade
― As Antinomias entre o Indivíduo e a Sociedade

“Queria estar em toda a parte ao mesmo tempo e tinha inveja de toda a gente que estava noutro lugar qualquer. Um bocado como os velhos que têm saudades da ditadura só porque na altura ainda eram novos. Fui um hedonista, e o hedonismo paga-se caro.”
― O Bom Inverno
― O Bom Inverno

“Não temos liberdade para invejar qualquer pessoa, é necessária uma compreensão daquilo que invejamos e uma crença na possibilidade de o obtermos.”
― Onde Cantam os Grilos
― Onde Cantam os Grilos

“As massas operárias revelam todos os traços da alma gregária. São interesseiras, ávidas, invejosas, tirânicas, ciumentas relativamente a toda e qualquer superioridade. É sobretudo em relação a elas que a seguinte afirmação se revela correcta: Se queres chefiar, começa por obedecer.”
― As Antinomias entre o Indivíduo e a Sociedade
― As Antinomias entre o Indivíduo e a Sociedade

“Se o invejado é na verdade superior ao invejoso, ninguém pode nada contra ele: o grande tem de descer até ao pequeno para ser contagiado.”
― Relatório sobre os Homens
― Relatório sobre os Homens

“Para sentir que o outro pode ser fonte de coisas boas, preciso transferir/projetar neles meus objetos internos bons. Mas, para dispor de objetos bons para projetar, preciso ter internalizado o outro como fonte de prazer. Quanto mais eu projeto meus objetos internos bons no mundo, mais o vivo como fonte de gratificação da qual posso usufruir e pela qual posso agradecer. E ao contrário: se projeto objetos maus, nenhum objeto externo poderá ser vivido como satisfatório. Todos vão me decepcionar. Obviamente, não haverá nada para agradecer.
A relação dentro/fora é complexa. Só consigo procurar no mundo externo os objetos que me convêm na medida em que eu tive boas experiências iniciais, pois vou buscar repetir essas boas experiências. Mas, mesmo se encontrasse o “objeto perfeito”, eu poderia me decepcionar se tivesse em relação a ele expectativas da ordem do Absoluto. Ele será sempre insuficiente diante da desmesura da minha demanda.
E ainda: não vou sequer conseguir reconhecer um objeto que me convém se não houver tido essa boa experiência anteriormente. De certa forma, não há novos encontros com o objeto: todo encontro é um reencontro . E, para complicar, o outro não é um conjunto estático de características pessoais: posso convocar nele o seu melhor, mas posso convocar o seu pior. E, nesse caso, posso transformar qualquer objeto – mesmo um que seria suficientemente bom – num objeto mau, com o qual vou reviver os desencontros iniciais tidos com o objeto primário.”
― Notas sobre a aptidão à felicidade
A relação dentro/fora é complexa. Só consigo procurar no mundo externo os objetos que me convêm na medida em que eu tive boas experiências iniciais, pois vou buscar repetir essas boas experiências. Mas, mesmo se encontrasse o “objeto perfeito”, eu poderia me decepcionar se tivesse em relação a ele expectativas da ordem do Absoluto. Ele será sempre insuficiente diante da desmesura da minha demanda.
E ainda: não vou sequer conseguir reconhecer um objeto que me convém se não houver tido essa boa experiência anteriormente. De certa forma, não há novos encontros com o objeto: todo encontro é um reencontro . E, para complicar, o outro não é um conjunto estático de características pessoais: posso convocar nele o seu melhor, mas posso convocar o seu pior. E, nesse caso, posso transformar qualquer objeto – mesmo um que seria suficientemente bom – num objeto mau, com o qual vou reviver os desencontros iniciais tidos com o objeto primário.”
― Notas sobre a aptidão à felicidade
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