Teologia Quotes

“Nem o cenário alternativo da Páscoa proposto por Lüdemann, no qual Pedro e Paulo experimentaram fantasias geradas pelo luto e culpa respectivamente, nem a alternativa de Crossan, na qual um grupo de escribas cristãos começou, anos depois da crucificação, a estudar as Escrituras e especular sobre o destino de Jesus, são baseadas em qualquer evidência. Aqueles que sentem a força das dúvidas de Marxsen sobre a evidência para a ressurreição de Jesus devem é ficar muito mais preocupados com estas reconstruções.”
― N.T. Wright, A ressurreição do Filho de Deus

“DIVINA COMÉDIA

Erguendo os braços para o céu distante
E apostrofando os deuses invisíveis,
Os homens clamam: — «Deuses impassíveis,
A quem serve o destino triumfante,

Porque é que nos criastes?! Incessante
Corre o tempo e só gera, inestinguíveis,
Dor, pecado, ilusão, lutas horríveis,
N'um turbilhão cruel e delirante...

Pois não era melhor na paz clemente
Do nada e do que ainda não existe,
Ter ficado a dormir eternamente?

Porque é que para a dor nos evocastes?»
Mas os deuses, com voz inda mais triste,
Dizem: — «Homens! por que é que nos criastes?»”
― Antero de Quental, Sonetos Completos

“[Maurice e Clive] Voltaram a falar de teologia, com Maurice a defender a Redenção. Perdeu. Viu que não tinha qualquer noção da existência de Cristo ou da sua bondade, e talvez tivesse mesmo pena se tal pessoa existisse. O seu desagrado pelo Cristianismo cresceu e aprofundou-se. Em dez dias desistiu de comungar, em três semanas deixou de ir a todas as missas que podia.
-----------------------------------------------
p.56, MAURICE, E.M. FORSTER”
― E.M. Forster, Maurice

“(...) no había ningún secreto de la humanidad que, desde un mal ángulo, la ortodoxia no hubiese enfocado; que la religión era mucho más aguda que la ciencia, y si se le añadía juicio y visión, podía ser lo más grande del mundo”
― E.M. Forster, Maurice

“A merda é um problema teológico mais difícil que o mal. Deus ofereceu a liberdade ao homem e,portanto, pode admitir-se que ele não é responsável pelos crimes da humanidade. Mas a existência de merda incube inteiramente àquele que criou o homem, e só a ele.”
― Milan Kundera, The Unbearable Lightness of Being

“Si consideramos el sentido de esta manera, es decir, teniendo en cuenta sus relaciones con la institución o las instituciones, advertimos que en realidad se trata de un problema muy candente; desde hace siglos, casi todos los combates ideológicos de la humanidad, en cualquier caso de la humanidad occidental, son combates del sentido; en teología, en sociología o precisamente en filología, las polémicas, incluso combates muy violentos, siempre tienen lugar en torno a una interpretación.”
― Roland Barthes, Variaciones sobre la escritura

“Minha missão é tornar o Deus externo da sociedade humana obsoleto diante da divindade interna da humanidade.”
― Abhijit Naskar

“Senza dio c'è divinità, ma senza umano non c'è niente.”
― Abhijit Naskar, Sin Dios Sí Hay Divinidad: The Pastor Who Never Was

“Quando uma criança compara Deus com papai Noel, ela é reprimida. Contudo, Deus é basicamente papai Noel para adultos.”
― Jorge Guerra Pires, Ciência para não cientistas: como ser mais racional em um mundo cada vez mais irracional, vol. 1 (Bolsonarismo) (Inteligência Artificial, Democracia, e Pensamento Crítico)

“Muitos evangélicos brasileiros praticam a teologia do domínio. A teologia da dominação, ou teologia do domínio, é uma interpretação teológica que discute o papel da igreja na sociedade. Originária dos Estados Unidos, essa teologia se espalhou para outras partes do mundo, incluindo o Brasil, onde influenciou tanto a sociedade quanto a política. No contexto brasileiro, ela tem sido associada a movimentos neopentecostais e figuras políticas, destacando-se pela defesa de uma influência cristã direta nas esferas de poder e governança.”
― Jorge Guerra Pires, Ciência para não cientistas: como ser mais racional em um mundo cada vez mais irracional, vol. 1 (Bolsonarismo) (Inteligência Artificial, Democracia, e Pensamento Crítico)

“Paradoxo de Epicuro

Ao longo dos séculos, muitos teólogos e filósofos tentaram resolver esse trilema. Santo Agostinho, por exemplo, argumentou que o mal não é uma entidade em si, mas uma ausência do bem, e que o livre-arbítrio humano desempenha um papel crucial na existência do mal. Isso sugere que existe algo que Deus não tem controle, que os humanos podem sim se elevarem ao que Deus definiu para eles, os planos divinos. Essa forma de pensar é interessante por usar lógica. Como exemplo, não temos como achar o elétron, entidade moderna; mas você toma choque na tomada e sua tela de aparelhos usam elétrons. Elétrons são ondas de possibilidades, mecânica quântica. Isso se chama princípio da incerteza de Heisenberg. Na prática, nunca vamos “ver” um elétron: quando tentamos ver ele, ele se concentra em um ponto, as ondas de possibilidades desaparecem. Partícula ou ondas?? não sabemos, usamos os dois. No caso dessa forma dele de pensar, sugere o uso da lógica, introduzida por São Tomé.”
― Jorge Guerra Pires, Ciência para não cientistas: como ser mais racional em um mundo cada vez mais irracional (Vol. II: Religião) (Inteligência Artificial, Democracia, e Pensamento Crítico)

“Deus e o ser humano não são dois, mas um; Deus e o ser humano são uma existencialidade.”
― Abhijit Naskar, Monge Cientista

“Gostaria de dizer que a abordagem de Ser e Tempo [...] não é talvez em momento algum mais ideológica do que quando o seu autor procura compreender a morte a partir de um "esboço do ser-todo do ser-aí", uma tentativa pela qual suprime o carácter absolutamente inconciliável da experiência da vida com a morte tal como se nos apresenta com o declínio definitivo das religiões positivas. Heidegger procura, dessa forma, salvar as estruturas da experiência da morte como se fossem estruturas do ser-aí, do próprio ser humano, mas estas estruturas, tal como ele as descreve, só existem no mundo positivo da teologia, em virtude da esperança positiva da ressurreição. Heidegger não compreende que, ao secularizar essa estrutura, que em todo o caso ele assume tacitamente na sua obra, esses conteúdos teológicos não são simplesmente decompostos, mas que, sem eles, essa mesma experiência deixa de ser possível. Aquilo que censuro realmente nessa forma de metafísica é a tentativa de se apropriar sub-repticiamente sem teologia das possibilidades da experiência que foram teologicamente colocadas.”
― Theodor W. Adorno, Metaphysics: Concept and Problems