Ammar bukhari

“يُطاردنى إحساس بأن حياة المرء إن هى إلا حلم.”
― يوهان فولفغانغ فون غوته, The Sorrows of Young Werther

“.
.
.

يأتي مفهوم الإختلاف في الفقه حسب الثنائيات الفكرية التالية :

١- أنا - أنا .. ثنائية الاتباع والتقليد.
٢- أنا - أنت .. الوسطية.
٣- أنا - هو .. اللاوسطية .
.
.
في الأولى : ينظر الواحد الى الآخر معتبراً الذات الأخرى صيغة للذات القائلة تتماهى معها وتنساق مع قولها، وهذه حالة سيصف الطرفان كل لصاحبه بأنه من أهل الحق والثبات، ولاتوجد ضمائر نحوية.
.
في الثانية: سيأتي حوار يقوم على متكلم ومخاطب حيث يعي كل واحد من الطرفين الطرف الآخر وهما معاً وجودان كاملان وسيمضي القول بينهما حسب نظرية الإتصال اللغوي بين مرسل ومرسل إليه ورسالة، وفي الوسط ستكون المرجعية الذهنية التي يصنعها السياق وتتضمن شفرات القول وتقوم على وسيلة اتصال صحيحة عمليا وعقليا. وهنا تتمثل -الوسطية - .
.
في الثالثة: تكون الـ ( أنا ) مقابل الـ ( هو ) ، حيث يجري تغييب الآخر عمداً وقصداً !! .. وتحويله الى كائن هلامي ، ويجري تشخيص صفاته حسب شروط الذات بما أنها هي الحضور المطلق، وســيـكون القول هنا .. حُكمـاً وليس رأياً !! . في هذه الحالة يصبح الآخر في ضمير الغائب وسينقطع الإتصال قي هذه الحالة بسبب تغييب المرسل إليه وحسم مصيره مع الخطاب ومنعه من الإستقبال التفاعلي.”
― عبد الله الغذامي, الفقيه الفضائي

“في الناس اليوم سعي حثيث للحصول على المكاسب المادية، وهذا شيء لا يسبب مشكلة في الأصل، لكنه حين يتم على حساب الأنشطة الروحية والأدبية والإنسانية، فإنه يرمز إلى خلل في حياة الأمة.”
― عبدالكريم بكار, المناعة الفكرية

“لكي يقرأ المرء كثيراً يجب عليه إما أن يكون غنياً جداً, أو فقيراً جداً, كما يقول أحد المخرجين السينمائيين المشهورين. وسأضيف أو في السجن”
― علي عزت بيجوفيتش, هروبي إلى الحرية