Tarek Alali

“والأكثر طرافة وحزنا في أدب كوتزي الحيواني هو إنه أدب ضد-فرويدي، لا بمعنى نفي اللاوعي والرض النفسي الأولي في المشهد المسرحي البدائي (ثمة مكبوتات في اللاوعي لمشاهد راضة حدثت في الماضي الشخصي أو الأسري تظهر أعراضها الآن، والمحلل النفسي يكشف عنها للتشخيص والعلاج)؛ أي أن شخصياته لا تعيش دراما الصدمات النفسية الأولى والقديمة. أعماله مليئة بالرضوض النفسية، وشخصياته أرواح مجروحة مليئة بالندوب، فرديا وجمعيا. أدب كوتزي هو أدب حاضرُ الجرح والرض الجسديَ الممتد في المكان والزمان، أو أدب تزامن الرض والجرح الجسدي -النفسي. الجسد الجنوبي مملكة جراح ودمامل، المدينة والقرية الجنوبية مملكة أمراض وعلل جسدية، مشاكلنا الروحية والنفسية والثقافية في الجنوب ليس نتيجة رضوض وجروح الماضي في ذواتنا الفردية الجمعية، ليست مشاكل أوديبية أو عقد جنسية، بل هي نتيجة مباشرة لتعنيف الأجساد الفردية والاجتماعية الكولونيالي والصناعي (والمحلي). أينما نظرنا في أعمال كوتزي نرى كلبا يلعق جرحه ويئنّ. ما نحتاجه، نحن أبناء الجنوب الذين نخضع لعنف مضاعف، العنف الكولونيالي والعنف الصناعي الرأسمالي، هو أن ننقذ أجسادنا لننقذ أرواحنا، أن نشفي أجسادنا لتشفى أرواحنا، هذا هو العلاج الإسعافي والمشكلة الأكثر إلحاحا. لا تذهب إلى مجتمع محتل أو مجتمع عشوائيات أو مجتمع غيتو أو معكسر اعتقال لتمارس تحليلا نفسيا فرويديا أو لاكانيا. يجب إنقاذ الجسد، ومن حق الجريح والمعنف أن يئن ويلعق جرحه المفتوح، لأنه حيوان جريح.”
― J. M. Coetzee