Ahmed Abdelkader

Add friend
Sign in to Goodreads to learn more about Ahmed.

https://www.facebook.com/ahmedkadora97
https://www.goodreads.com/ahmedkadora97

فايدروس: أو عن ال...
Rate this book
Clear rating

progress: 
 
  (page 0 of 135)
"ي الموقف الأفلاطوني الصميم، بيورّينا أفلاطون صورة المُحِب المثالي، وهو الذي ينأىَ عن كل رذيلة غايتها الشهوة الجنسية، بل يرىَ في الحُب وسيلة للاتصال بالعالم العقلي وتحقيق الخير والفضيلة في نفوس المُحِبّين." Mar 11, 2016 04:56AM

 
حكايات
Ahmed Abdelkader is currently reading
bookshelves: currently-reading
Rate this book
Clear rating

progress: 
 
  (page 0 of 232)
"أنا بدأت الأول في ترجمة مركز أبو ظبي، لكني ما فهمتش أي حاجة، ف بدعي المولى إنها تكون عيب في الترجمة مش فيا أنا. لكن المهم إني داخل على سحلة عقلية بنت لذينَ." Oct 11, 2017 07:44PM

 
حياة الفكر في الع...
Rate this book
Clear rating

 
See all 5 books that Ahmed is reading…
Loading...
نصر حامد أبو زيد
“هكذا يكون على المسلم المعاصر، أن يحيا بجسده في الحاضر معتمداً في تحقيق مطالبة المادية على أوروبا، وأن يحيا بروحه وعقله وعاطفته في الماضي مستنداً إلى تراثه الديني، ويتم تكريس هذا الوضع المتردي لواقع المجتمعات الإسلامية باسم الإسلام ذاته، وذلك أن الخطاب الديني لا يطرح أفكاره تلك بوصفها اجتهادات، وإنما يجزم أن أطروحته هي الإسلام.”
نصر حامد أبو زيد, نقد الخطاب الديني

ميلان كونديرا
“وهو [ميريك] إن كان يريد محو بعض الصور من حياته، فليس لأنه لم يكن يحبها، بل لأنه أحبها حقًا. محاها هي وحبها. لقد مسح الصور مثلما مسحت شعبة الدعاية صورة (كليمانتس) من الشرفة التي ألقى منها (غوتوالد) خطبته التاريخية. فـ(ميريك) يعيد كتابة التاريخ تمامًا كما يفعل الحزب الشيوعي، وكما تفعل كل الأحزاب السياسية، وكما تفعل كل الشعوب. وإجمالًا كما يفعل الإنسان. جميعهم يعلنون الرغبة في صنع غد أفضل، لكن الأمر غير صحيح، لأن المستقبل ليس سوى فراغ مهمل لا يهم أحدًا، مقابل الماضي المفعم بالحياة، ووجهه مزعج وبغيض إلى حد أننا نرغب في تدميره أو إعادة تلوينه. لذلك لا يطمح الناس إلى التحكم في المستقبل إلا بقصد اكتساب القدرة على تغيير الماضي. فهم يتصارعون من أجل الوصول إلى المختبرات التي تُجرى فيها الروتوشات على الصور، ومن ثم تُعاد كتابة السير والتواريخ.”
ميلان كونديرا, The Book of Laughter and Forgetting

Ibn Khaldun
“من كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين أو المماليك أو الخدم سطا به القهر، وضيّق على النفس فى انبساطها، وذهب بنشاطها، ودعاه إلى الكسل، وحُمِلَ على الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما فى ضميره خوفـًا من انبساط الأيدى بالقهر عليه، وعلّمه المكر والخديعة لذلك، وصارت له هذه عادةً وخُلُقـًا، وفسدت معانى الإنسانية التى له من حيث الاجتماع والتمرن، وهى الحَمِية والمدافعة عن نفسه ومنزله، وصار عيالاً على غيره فى ذلك، بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضائل والخُلُق الجميل، فانقبضت عن غايتها ومدى إنسانيتها، فارتكس وعاد فى أسفل السافلين.”
ابن خلدون, مقدمة ابن خلدون

جميل صدقي الزهاوي
“لما جهلت من الطبيعة أمرها.. وجعلت نفسك في مقام معلل أثبت ربـــا تبتغي حلأ به.. للمشكلات فكان أكبر مشكل.”
جميل صدقي الزهاوي

محمد نجيب
“أريد أن أحسم قضية مهمة، لا تزال تثير الحوار والجدل، كلما جاءت سيرة ما فعلناه، ليلة 23 يوليه عام 1952:
هل ما فعلناه في تلك الليلة ثورة أم انقلاب ؟
إن من يؤيدنا ويتحمس لنا، يقول: ثورة!، وكأنه يكرمنا.
ومن يعارضنا ويرفض ما فعلناه يقول: انقلاب! وكأنه يحط منا.
وفي الحالتين لا يجوز أن نأخذ بمثل هذه الانفعالات العاطفية.

إن تحركنا ليلة 23 يوليه، والاستيلاء على مبنى القيادة كان في عرفنا جميعا انقلاباً. وكان لفظ انقلاب هو اللفظ المستخدم فيما بيننا، ولم يكن اللفظ ليفزعنا لأنه كان يعبر عن أمر واقع، وكان لفظ الانقلاب هو اللفظ المستخدم في المفاوضات والاتصالات الأولى، بيني وبين رجال الحكومة، ورئيسها، للعودة إلى الثكنات.

ثم، عندما أردنا أن نخاطب الشعب، وأن نكسبه إلى صفوفنا، أو على الأقل، نجعله لا يقف ضدنا، استخدمنا لفظ الحركة. وهو لفظ مهذب وناعم لكلمة انقلاب. وهو في الوقت نفسه لفظ مائع، ومطاط، ليس له مثيل، ولا معنى واضح في قواميس المصطلحات السياسية. وعندما أحسسنا أن الجماهير تؤيدنا وتشجعنا، وتهتف بحياتنا، أضفنا لكلمة الحركة صفة المباركة، وبدأنا في البيانات والخطب والتصريحات الصحفية نقول: حركة الجيش المباركة.

وبدأت الجماهير تخرج إلى الشوارع، لتعبر عن فرحتها بالحركة. وبدأت برقيات التأييد تصل إلينا، وإلى الصحف والإذاعة، فأحس البعض أن عنصر الجماهير، الذي ينقص ليصبح ثورة، قد توافر الآن، فبدأنا أحياناً في استخدام تعبير الثورة، إلى جانب تعبيري: الانقلاب والحركة. على أنني اعتبر ما حدث، ليلة 23 يوليه 1952، انقلاباً. وظل حتى قامت، في مصر، التحولات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، فتحول الانقلاب إلى ثورة.”
محمد نجيب, كنت رئيسًا لمصر

1052240 كتب من حول العالم — 199 members — last activity Feb 20, 2020 01:28AM
أنا رضوى أشرف وهذا مشروعي للقراءة في 2020. هذه محاولتي لقراءة أكبر قدر ممكن من الكتب من مختلف دول العالم خلال عام 2020. أطمح لأن أقرأ كل الكتب من كل ...more
year in books
Muntase...
451 books | 766 friends

Ahmed M...
3,189 books | 4,203 friends

Giselle...
1,983 books | 520 friends

Eslam
1,178 books | 1,416 friends

Ali Zir...
4,773 books | 706 friends

Samirtov
75 books | 135 friends

Imhamed...
67 books | 344 friends

Pakinam...
1,811 books | 5,001 friends

More friends…


Polls voted on by Ahmed

Lists liked by Ahmed