Ehsan Hassan

“الخط الإعلامى الوحيد الثابت في الإعلام المصرى، فى أغلبه، يستهدف تهيئة الرأى العام المصرى لقبول تحويل مصر إلى دولة دينية، وعكس ذلك شديد المحدودية، بل هو رد فعل وقتى، يحدث فى أعقاب أحداث الإرهاب أو التلويح بها، وينتهى دائما فجأة كما بدأ فجأة، وترتفع بعده نبرة لم الشمل، والمصالحة، والإقناع بالحسنى، والتبرير بحسن النوايا، والتأكيد على أننا المخطئون، فقد دفعناهم إلى إطلاق الرصاص حين لم نستجب لهم.”
― فرج فودة, الإرهاب

“قبل الشروع في أي نقاش حقيقي يجب إستيفاء شرط واحد واضح وهو أن طرفي النقاش يجب ان يكون لديهما تواضع كاف بحيث أنهما يعتبران آرائهما على أنها أحكام غير قطعية، وأن يكون لديهما أستعداد لتقبل التغيير في آرائهما بتأثير أقوال الغير. وهذا شرط يصعب على الكثيرين الوفاء به.”
― Robert H. Thouless, التفكير المستقيم والتفكير الأعوج

“التاريخ يُحدثنا – مهما تشدق غيرنا بالعكس – بأن مسلسل الإرهاب قد انفجر وتلاشى واندثر حين تمت مواجهته بنفس أسلوبه، أى بالإرهاب، وأنا هنا لا أتحدث عن عقيدة، بل أتحدث عن حقيقة، ولا أدعو للتمثل بل أدعو للنسيان والتجاوز، فمسلسل الإرهاب الفج المتتابع الصاعد إلى أعلى الذرى فى نهاية الأربعينيات بقتل النقراشى نفسه – رئيس الوزراء وقتها -، قد انتهى فجأة باغتيال حسن البنا نفسه، وبالرد عليه بنفس الأسلوب، اغتيالا باغتيال، ورأسا برأس، وعدا محاولة محدودة وفاشلة لاغتيال حامد جودة، انتهى كل شئ، وهدأت الأحوال، وتوقف تماما مسلسل الاغتيال، وبعد أن كان لا يمر شهر إلا وجلجلت أصوات الانفجارات، وهدير الطلقات، حل الصمت والهدوء، وتوقف الإرهاب خمس سنوات، ووعى عبد الناصر الدرس، ورد عليهم فى عام 1954، إرهابا بإرهاب، ورأسا برؤوس، وعنفا بعنف أشد لا يُبقى لا يذر، وكانت النتيجة عشر سنوات هادئة، ومن غرائب القدر أن إبراهيم عبد الهادى وجمال عبد الناصر قد ماتا على فراشيهما آمنين، بينما اغتالت الرصاصات من أخرج الإخوان من السجون، وعدل الدستور بجعل (مبادئ) الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع، وتركهم يصدرون الصحف والمجلات، وأقصد به السادات.”
― فرج فودة, الإرهاب

“يجب أن يكون من أغراض التربيه والتعليم أحداث فضيلة في النفس نسميها " المرونة العقلية" وهي قدرة يمكن بواسطتها ارتياد سبل جديدة في التفكير والوصول إلى افتراضات خارجة عن المألوف. ومعنى ذلك أنه يجب أن نكون قادرين على طرح عاداتنا التفكيرية القديمة جانبا”
― Robert H. Thouless, التفكير المستقيم والتفكير الأعوج