خالد حاتم

“و كأن مرآة الاهتمام بالكرة و طغيانها على الأجندة السياسية، ألقت بظلالها على قضايا ذات بُعد قومي و عربي.
و قارن البعض بين حماس المصريين لما حققه الفريق القومي لكرة القدم، و بين الفتور النسبي الذي قابلوا به ممارسات إسرائيلية، مثل اقتحام المسجد الأقصى و ضم الحرم الإبراهيمي و مسجد بلال بن رباح إلى الآثار اليهودية.
و كانت خلاصة ما خرجوا به من المقارنة أن "الرأي العام المصري استولت عليه كرة القدم، و غيرها من المعارك الصغيرة و أنه لم يعد يكترث كثيرًا لا بالقضية الفلسطينية و لا بالمقدسات الإسلامية.
فهمي هويدي لما صغرت "أم الدنيا" ..جريدة "الشروق"، القاهرة، 4 مارس 2010
غير أن إطلاق الحكم السابق على الشعب المصري لا يخلو من بعض التعسف.ذلك أنه في اليوم الذي نشرت فيه أخبار اقتحام المسجد الأقصى، تحدثت الصحف المستقلة في مصر عن مظاهرات في جامعات القاهرة و الأزهر و الزقازيق احتجاجًا على اقتحام المسجد.
و كانت بعض الهتافات و اللافتات تحمل النقد نفسه الذي نتحدث عنه،
فقد ظل طلاب الأزهر يرددون: " ماتش كورة حرَّك دولة و الأقصى بعناه مقاولة".”
― ياسر ثابت, حروب كرة القدم

“وحين أحِبًّ أنْسى نفسي، مثل شِصّ نسِي نفسه في فَمِ السمكة.”
― ياسر ثابت, جمرتان: تمارين على النسيان

“اجعلي حياتكِ هذه الأيام كالمطر: رؤيا سلام”
― ياسر ثابت, جمرتان: تمارين على النسيان

“و برز تساؤل منطقي مفاده: " ما سر كرة القدم مع المصريين؟
هل هل كالأفيون، أم هي المخدر الذي يهدئ أعصاب المصريين، هل ولد المصريون و كرة القدم تجري في دمائهم، أم هي الشيء الذي يُنفس (بضم الياء) فيه المصريون عن هذا الكبت و الحرمان الذي يعيشونه، ما هذا الفوز الذي يبعث الحياة في المصريين، ما هذا الحب الذي ينزل فجأة و بالهبل لبلدهم مصر، و ما سر هذه الأعلام التي يتسلح بها المصريون، هل هذا العلَم، الذي بدا في أجواء المباريات بهيًا قويًا كما لم يبد من زمن بعيد، خفاقًا كما لم نره من قبل إلا قليلًا، هو الحضن الذي يبعث الحنان و الدفء لديهم،
أم هو الساتر الذي يمنع عنهم صعوبات الحياة التي يعيشونها،
و لماذا كرة القدم؟ لماذا لم يخرج المصريون عندما حصل نجيب محفوظ و الرئيس السادات و أحمد زويل على جائزة نوبل، لماذا لا يخرجون في احتفالات نصر أكتوبر مثلما يخرجون الآن؟

حمدي رزق، ضاع الحلم. و بقى العَلَم، جريدة"اليوم السابع"، القاهرة، 19 نوفمبر 2009.”
― ياسر ثابت, حروب كرة القدم