Makki

“ولقد سُجن أزمانًا وأعصارًا، ولم يولّهم دُبُره فرارًا. ولقد قصد أعداؤه الفتكَ به مرارًا، وأوسعوا حيلهم عليه إعلانًا وإسرارًا، فجعل الله حفظه منهم له شعارًا ودثارًا، ولقد ظنُّوا أن في حبسه مشينة، فجعله الله له فضيلة وزينة.”
― عمر بن علي البزار, الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

“ولكن غلب عليهم ما هم فيه من إيثار الدنيا على الآخرة، والعمل للعاجلة دون الآجلة، فلهذا حسدوه وأبغضوه، لكونه مباينهم ومخالفهم، لبغضه ورفضه ما أحبوا، وطلبه ومحبته ما باينوا ورفضوا. ولمّا علم الله نياته ونيّاتهم أبى أن يُظفرهم فيه بما راموا، حتى إنه لم يحضر معه منهم أحد في عقد مجلس إلا وصنع الله له ونصره عليهم بما يظهره على لسانه من دحض حججهم الواهية وكشف مكيدتهم الداهية للخاصة والعامة.”
― عمر بن علي البزار, الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

“وأخبرني من لا أتهمه أنّ الشيخ -رضي الله عنه- حين وُشي به إلى السلطان المعظّم الملك الناصر، أحضره بين يديه، فكان من جملة كلامه: إنّني أُخبرت أنك قد أطاعك الناس، وأن في نفسك أخذ المُلك، فلم يكترث به، بل قال له بنفس مطمئنة وقلبٍ ثابت وصوتٍ عالٍ سمعه كثير ممّن حضر: أنا أفعلُ ذلك؟ والله إنّ مُلكك وملك المُغْل لا يساوي عندي فلسين، فتبسّم السلطان لذلك، وأجابه في مقابلته بما أوقع الله له في قلبه من الهيبة العظيمة: إنك والله لصادق، وإن الذي وشى بك إليّ كاذبٌ، واستقرّ له في قلبه من المحبة الدينية ما لولاه لكان قد فتك به منذ دهر طويل؛ من كثرة ما يُلقى إليه في حقّه من الأقاويل الزور والبُهتان، ممّن ظاهر حاله للطّغَام العدالة، وباطنه مشحون بالفسق والجهالة.”
― عمر بن علي البزار, الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

“الصحيح: في اللغة ضد المريض، وفي الاصطلاح عرفه الناظم -رحمه الله- بشروطه وأوصافه، وهذا نوع من أنواع تعريف الحد الاصطلاحي، أن يُذكر التعريفُ بذكر الشروط، ويكون التعريف بالمثال أحيانًا، وكذا قد يكون التعريف بالماهية أحيانًا.”
― يوسف جودة الداودي, شرح المنظومة البيقونية في علم مصطلح الحديث