Makki

“ولكن غلب عليهم ما هم فيه من إيثار الدنيا على الآخرة، والعمل للعاجلة دون الآجلة، فلهذا حسدوه وأبغضوه، لكونه مباينهم ومخالفهم، لبغضه ورفضه ما أحبوا، وطلبه ومحبته ما باينوا ورفضوا. ولمّا علم الله نياته ونيّاتهم أبى أن يُظفرهم فيه بما راموا، حتى إنه لم يحضر معه منهم أحد في عقد مجلس إلا وصنع الله له ونصره عليهم بما يظهره على لسانه من دحض حججهم الواهية وكشف مكيدتهم الداهية للخاصة والعامة.”
― عمر بن علي البزار, الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

“قال علي بن المديني رحمه الله: " نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة: الزهري، وعمرو بن دينار، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وأبي إسحاق السبيعي، والأعمش ثم صار علم هؤلاء الستة إلى أصحاب التصانيف ممن صنف".”
― يوسف جودة الداودي, شرح المنظومة البيقونية في علم مصطلح الحديث

“وكُلُّ مَا عَنْ رُتْبَةِ الْحُسنِ قَصُرْ ... فَهْوَ الضَّعِيفُ وَهْوَ أَقْسَامًا كُثُرْ

وقصد الناظم -رحمه الله- عموم الحديث المردود بجميع أنواعه.
وعند التحقيق نجد أن هذا الحد الذي عرفه الناظم -رحمه الله- هنا ليس جامعًا مانعًا فقد يدخل في هذا التعريف الحديث الحسن لغيره، وقد يدخل فيه الحديث الموضوع فإنه قد قَصُر عن رتبة الحسن أيضًا، والحديث الموضوع مجزوم بأنه ليس من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولكن الضعيف فيه احتمال أن يكون من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد أفرد الناظم نفسه للحديث الموضوع تعريفًا خاصًا في آخر المنظومة، والأولى أن يقول: "وكُلُّ مَا عَنْ شَرْطِ القَبُولِ انخرم"، أي أن كل حديث لم تتوفر فيه أحد شروط القبول المذكورة في حدي الصحيح والحسن، كان هو الحديث الضعيف.”
― يوسف جودة الداودي, شرح المنظومة البيقونية في علم مصطلح الحديث

“ومن أراد أن يجادِل ويجالِد ابنَ تيمية في العلم والفهم، فعليه أن يكون حذراً غاية الحذر من أن يجادَل ويجالَد، فيراجع علمه مرّات، ويعود على فهمه بالتهمة كرّات.”
― عبدالله عبدالعزيز الهدلق, الهادي والهاذي : ابن تيمية جلاد الحكمة المصلوبة