Abdallah Kotb

“إن عمليات التفسير والتأويل ليست في الحقيقة أنشطة مفارقة لبنية النصوص؛ إذ إنها تتفاعل تاريخياً وإنسانياً مع النص، بحيث يكون الحديث عن "النص الخام" وهماً يتصوره البعض، في محاولة لنفي الإنساني وعزله عن الإلهي.

وفي النهاية فإن "العقائد" القرآنية التي خاطبت المعاصرين لفترة التأسيس في حاجة دائمة إلى الصياغة الفكرية الإنسانية؛ لأن ما يخاطب جيلاً في سياق ثقافي بعينه يعجز عن مخاطبة جيل آخر في سياق آخر، فأين "الإلهي" و"الإنساني" في "الإسلام" الحي التاريخي الذي نتواصل معه عبر بنية التراث؟”
― نصر حامد أبو زيد, التجديد والتحريم والتأويل بين المعرفة العلمية والخوف من التكفير

“لقد مسه سحر الحلم مرة ، وستبقى تلاحقه دوما ذكرى الخطيئة الجميلة -لحظة حرية ، خفة لا تكاد تحتمل لفرط جمالها- تبقى مؤرقة كالضمير، وملهمة ككل لحظة مفعمة بالحياة والفاعلية، ومؤلمة فالواقع ان سكة ( اللي يروح ما يرجعش ) ليست سكة ثالثة انما هي كامنة في قلب اللحظة التي تقامر فيها بوجودك لتتبع الحلم”
― أروى صالح, المبتسرون: دفاتر واحدة من جيل الحركة الطلابية

“كل الحاجات بتفكرني
بعيون حيرتها تحيرني
والذكرى مش بتصبرني
تمر صورتك اتبسم
الابتسامه تعذبني
كل الحاجات حواليا تدور
زي الحيطان بتداري النور
وقلبي من بعد الطيران
ما حيلته الا جناح مكسور
دلوقتي مهما اقول الآه
وانت بعيد مين يسمعني



كل الحاجات الا عيونك ممكن انسى
كل الحاجات من حواليا عارفة وحاسة
ضاع الونس يا قمر غايب
بعدك ماليش اي حبايب
دلوقتي حتى بخاف حزني يبعد عني
كل الحاجات كانت تضحك لما اقابلك
لا عرفت نفسي من قبلك ولا من بعدك
قبلك ماكانليش ولا حاجة
بعدك سنيني محتاجه
ياريت تشوف دمعه صوتي لما أغني”
― عبدالرحمن الأبنودي

“هناك دائماً شخص يقف عند الهاوية, وعندما أقترب أنا من السقوط يرفع ذراعه ثم يصفعني بقوة, فأهرول بعيداً, بينما أهرول أسأله : ولماذا تركتني أصل إلى هذة النقطة؟ فيقول: لكي لا تعود أبداً!”
― عمر طاهر, إذاعة الأغاني: سيرة شخصية للغناء