Abdallah Kotb

“تحرك. السجن هنا. وهناك. لا مفر.. أنت ولدت له. كأنفك. كأذنك.
هذا هو منتهى القدرة، وكل ما وصلت إليه الأحلام.. إنها النهاية. السور الأسود الذي كنت تخشى الارتطام به، إنه يقترب.. عشت طول حياتك والسجن قائم والعجز قائم. الأسوار هنا مغروزة في اللحم.. نصف الأحلام في الخارج ونصفها تمزق على السور الشائك.. نصف ما أريد هنا. والصف الآخر أكله القطار السريع.. الفضيحة قادمة.. وكل التماثيل تتكسر.”
― علاء الديب, القاهرة

“أنا على يقين بأن من سيكتبون التاريخ بعد مئة عام سيقولون إن النفط لم يحقق الثروة للعرب إلا التعجيل في هلاكهم”
― أمين معلوف, التائهون

“لِعَينَيكِ ما يَلقى الفُؤادُ وَما لَقي
وَلِلحُبِّ مالَم يَبقَ مِنّي وَما بَقي
وَما كُنتُ مِمَّن يَدخُلُ العِشقُ قَلبَهُ
وَلَكِنَّ مَن يُبصِر جُفونَكِ يَعشَقِ
وَبَينَ الرِضا وَالسُخطِ وَالقُربِ وَالنَوى
مَجالٌ لِدَمعِ المُقلَةِ المُتَرَقرِقِ
وَأَحلى الهَوى ما شَكَّ في الوَصلِ رَبُّهُ
وَفي الهَجرِ فَهوَ الدَهرَ يُرجو وَيُتَّقي”
― Al-Mutanabbī - أبو الطيب المتنبي, شرح ديوان المتنبي

“إن عمليات التفسير والتأويل ليست في الحقيقة أنشطة مفارقة لبنية النصوص؛ إذ إنها تتفاعل تاريخياً وإنسانياً مع النص، بحيث يكون الحديث عن "النص الخام" وهماً يتصوره البعض، في محاولة لنفي الإنساني وعزله عن الإلهي.

وفي النهاية فإن "العقائد" القرآنية التي خاطبت المعاصرين لفترة التأسيس في حاجة دائمة إلى الصياغة الفكرية الإنسانية؛ لأن ما يخاطب جيلاً في سياق ثقافي بعينه يعجز عن مخاطبة جيل آخر في سياق آخر، فأين "الإلهي" و"الإنساني" في "الإسلام" الحي التاريخي الذي نتواصل معه عبر بنية التراث؟”
― نصر حامد أبو زيد, التجديد والتحريم والتأويل بين المعرفة العلمية والخوف من التكفير