Omnia Aiad

“الغريق الذي يتمسك بساقيك لا يبتغي إغراقك أو أن ينعم بموته معك , فقط يحاول ألا يهوي للقاع.”
― أحمد خالد توفيق, في ممر الفئران

“لا أَنامُ لأحلم - قالت لَهُ
بل أَنام لأنساكَ. ما أطيب النوم وحدي
بلا صَخَبٍ في الحرير، اُبتعدْ لأراكَ
وحيداً هناك، تفكِّر بي حين أنساكَ /
لا شيء يوجعني في غيابكَ
لا الليل يخمش صدري ولا شفتاكَ ...
أنام على جسدي كاملاً كاملا
لا شريك له،
لا يداك تشقَّان ثوبي، ولا قدماكَ
تَدُقَّانِ قلبي كبُنْدقَةٍ عندما تغلق الباب /
لا شيء ينقصني في غيابك:
نهدايَ لي. سُرَّتي. نَمَشي. شامتي،
ويدايَ وساقايَ لي. كُلُّ ما فيَّ لي
ولك الصُّوَرُ المشتهاةُ، فخذْها
لتؤنس منفاكَ، واُرفع رؤاك كَنَخْبٍ
أخير. وقل إن أَردت: هَواكِ هلاك.

وأَمَّا أَنا، فسأُصغي إلى جسدي
بهدوء الطبيبة: لاشيء، لاشيء
يُوجِعُني في الغياب سوى عُزْلَةِ الكون!”
― محمود درويش, كزهر اللوز أو أبعد

“الغربة في الغربة حلال، أما الغربة في الوطن فقاتلة”
― عزالدين شكري فشير, في عين العاصفة

“إذا كانت كلمة براز يستعاض عنها حالياً في الكتب بنُقط،فهذا ليس لأسباب أخلاقية .بجب ألا نذهب إلى حد الإدعاء بأن البراز شيء مناف للأخلاق! فالخلاف مع البراز خلاف ميتافيزيقي.هناك أمر من أمرين : إما أن البراز شيء مقبول (إذاً لا تقفلوا على أنفسكم بالمفتاح وأنتم في المراحيض! )، وإما أن الطريقة التي خلقنا بها تثير جدلاً.
ينتج عن ذلك أن الوفاق التام مع الكينونة يتخذ مثاله الأعلى عالماً ينتفى منه البراز،ويتصرف كل واحد فيه وكأن البراز غير موجود.هذا المثال الجمالي يدعى "الكيتش".
"كيتش هي كلمة ألمانية ظهرت في أواسط القرن التاسع عشر العاطفي،ثم انتشرت بعد ذلك في جميع اللغات .ولكن استعمالها بكثرة أزال دلالتها الميتافيزيقية الأصلية وهي :إن كلمة كيتش في الأساس نفي مطلق للبراز . وبالمعنى الحرفي كما بالمعني المجازي "الكيتش" تطرح جانباً كل ماهو غير مقبول في الوجود البشري.”
― ميلان كونديرا, The Unbearable Lightness of Being