Lobna

“بعد أن رسخ طه حسين نظريته في الأصل الأوربي للعقل المصري  ؛ انتقل إلى البرهنة على هذه النظرية من خلال مشاهداته للواقع المصري في القرن العشرين الذي يجد فيه عودة طبيعية للعقل المصري إلى جذوره الأوربية بعد خروج المحتل الإنجليزي،
ويستشهد على ذلك بشيوع النمط الاستهلاكي في الطبقات المترفة من الشعب المصري: "حياتنا المادية ً أوربية خالصة في الطبقات الراقية. وهي في الطبقات الأخرى تختلف قربا وبعدا من الحياة الأوربية باختلاف قدرة الأفراد والجماعات، وحظوظهم من الثروة " ص 36 ، وليته انتبه إلى أن مقولته هذه ليست في صالحه على الإطلاق، إذ أن تبعية هذه الطبقة الضيقة للغرب لا تعني أكثر من انسلاخها المزري عن محيطها العام، بل واستلابها أمام مادية المحتل، ووجود هذه الطبقة لا يشكل أكثر من عقبة كأداء في طريق حركات التحرر الوطني ، ومن المؤسف حقاً أن يجد أحد أتباع هذه الدول في وجود هذه القلة دليلاً علي أن بلاده المحتلة ليست الا جزءا لا يتجزأ من المحتل .”
― أحمد دعدوش, طه حسين بين التحرير والتغريب: دراسة نقدية لكتاب مستقبل الثقافة في مصر

“‏ما هو نقيض القُبلة؟ ليس فعل الانفجار كما قد نتوقع، بل هو رؤية من نحب يُقبل شخصاً آخر.”
― Afonso Cruz, الكتب التي التهمت والدي

“لعل أبلغ دلالة علي قدر المرأة عندي أنني من أجلها وحدها لا ينقطع تحسري أن معبد الشعر مغلق في وجهي بالضبة والمفتاح _ لا أملك الدخول إلي محرابه ولو من سلم الخدم _ فإنني أراها أسمي من أن أخاطبها إلا بالشعر.. فحقها أن يصاغ لها قصيد جماله من جمالها.. ورقته من رقتها.. حتي لو كان الكلام لا يزيد عن ( صباح الخير أو كيف الحال)…”
― يحيي حقي

“‏" فكل شيء (أصبح) يخضع للكثرة، نحن نعيش في مملكة الكم، محاطين بالأشياء كي ننسى أنفسنا وما يجري هنا بدواخلنا.”
― Afonso Cruz, الكتب التي التهمت والدي