Status Updates From عبد الله بن المبارك: الإمام...

عنِ ابنِ مسعودٍ قال: اضطجع النبيُّ ﷺ على حصيرٍ فأثَّرَ الحصيرُ بجلدِه، فجعلتُ أمسحُه عنه وأقولُ: بأبي أنت وأمي يا رسولَ اللهِ ألا آذَنْتَنا فنبسطُ لك شيئًا يقيك منه تنامُ عليه؟ فقال: ما لي وللدُّنيا ما أنا والدنيا إلا كراكبٍ استظلَّ تحتَ شجرةٍ ثم راح وتركها.
تشبيه الرسول ﷺ مدى لحظية الحياة الدنيا بهذه المدة الخاطفة التي يستظل بها الراكب، تشبيه دأب على تكراره، لنتذكر أن الدنيا مجرد ممر وليست مقر.
اللهم ذكرنا.

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "إنما أخشى عليكم اثنين: طول الأمل، واتباع الهوى، فإن طول الأمل ينسي الآخرة، وإن اتباع الهوى يصدّ عن الحق، وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، والآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل."

عن عائشة رضي الله عنها انها قالت: "من سرّه أن يسبق الدائب المجتهد فليكف نفسه عن الذنوب فإنكم لن تلقوا الله بشيء خير لكم من قلة الذنوب."

مرَّ رسولُ اللهِ ﷺ برجُلٍ يحلُبُ شاةً فقال أيْ فُلانُ إذا حلَبْتَ فأَبْقِ لولدِها فإنَّها مِن أبَرِّ الدَّوابِّ.

وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: "ما من عبد ترك شيئًا لله إلا أبدله الله به ما هو خيرٌ منه من حيث لا يحتسب، ولا تهاون عبد وأخذه من حيث لا يصلح إلا أتاه الله بما هو أشد منه من حيث لا يحتسب."

عن الحسن البصري: اعتبروا الناس بأعمالهم، ودعوا قولهم؛ فإن الله لم يدع قولا إلا جعل عليه دليلا من عمل يصدقه أو يكذبه، فإذا سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه، فإن وافق قولا وعملا فنعم ونعمة عين فآخه وأحببه وأودده، وإن خالف قولا وعملا فماذا يشبه عليك منه،أو ماذا يخفى عليك منه؟ إياك وإياه، (…) إن لك قولا وعملا، فعملك أحق بك من قولك، وإن لك سريرة وعلانية، فسريرتك أحق بك من علانيتك، وإن لك عاقبة وعاجلة فعاقبتك أحق بك من عاجلتك.

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "جالسوا التوّابين فإنهم أرق شيء أفئدة."

روى ابن المبارك بسنده عن عقبة بن عامر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة حتى يقضي الله بين الناس.

أبي الدرداء قال: "لولا ثلاث ما أحببت العيش يوماً واحداً الظمأ لله في الهواجر، والسجود في جوف الليل، ومجالسة قوم ينتقون من خيار الكلام كما ينتقى من أطايب الثمر."
ظمأ الهواجر هو العطش الشديد الذي يشعر به الصائم في أشد أوقات الحرارة أثناء النهار (وقت الظهيرة)، وهو كناية عن مشقة الصيام في الحر الشديد ويُعد من الأعمال الصالحة التي يتقرب بها العبد لله.

عن سفيان الثوري رحمه الله قال: « تعوذوا بالله من فتنةِ العابد الجاهل، وفتنة العالم الفاجر، فإنَّ فتنتهما فتنةٌ لكلِّ مفتون. »

عن حبيب بن حجر القيسيِّ قال: كان يقال: ما أحسن الإيمان يزينه العلم، وما أحسن العلم يزينه العمل، وما أحسن العمل يزينه الرِّفق، وما أُضيف شيء إلى شيء أزينَ من حلم على علم.

كان عبدالله بن المبارك يقول: من ختَم نهاره بذكر، كُتب نهاره ذاكراً.
يستلهم ابن المبارك في قوله القاعدة الإسلامية الشهيرة "الأعمال بالخواتيم". وكتابة نهاره ذاكراً: يعني أن اليوم يكون مباركًا ومغفورًا إذا كان بدايته ونهايته ذكر لله تعالى، حتى وإن كان هناك غفلة في أثنائه، فالعبرة بالخاتمة.
اللهم اختم لنا بصالح الأعمال وأحبها إليك.

سأل رجلًا رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - : ما الإيمانُ؟ قالَ: إذا سَرَّتكَ حسَنتُكَ، وساءَتكَ سيِّئتُكَ؛ فأنتَ مؤمِنٌ. قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، فما الإثمُ؟ قالَ: إذا حاكَ في نفسِكَ شيءٌ فدَعهُ. - حديث صحيح.

أورد المؤلف الكثير من الأحاديث وروايات الصحابة والتابعين التي جاءت في كتب عبد الله بن المبارك، وقد صنفها وفقا للموضوع، مثل ما جاء في القرآن، في الإسلام، في الصلاة، وهكذا.
ومن ضمن ما جاء في باب القرآن اجتهادات في تفسيره.
مثل تفسير مجاهد لقول الله تعالى: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) سورة الرحمن، قال: هو لمن همّ بسيئة فذكر الله فتركها.
حتى الإعراض عن السيئة بعد الهمّ بها نجازى خيرا عليه.

يورد المؤلف بعض الروايات عن الصحابة التي شملتها كتب ابن المبارك منها: "كنا عند عمران بن حصين (واحد من الصحابة رضي الله عنهم) فجعل يحدثنا (أي يروي لهم أحاديث الرسول)، فقال رجل: حدثنا من كتاب الله، فغضب عمران وقال: إنك أحمق! ذكر الله الزكاة في كتابه فأين من المئتين خمسة؟ ذكر الله الصلاة في كتابه، فأين الظهر أربعاً؟ ذكر الله الطواف في كتابه فأين الطواف بالبيت سبعاً؟وبالصفا والمروة سبعاً؟ إنا نحكم ما هناك وتفسره السنة."

خرج ابن المبارك إلى الحج فاجتاز بعض البلاد ثم مات طائر معهم فألقوه في مزبلة. سار أصحابه وتخلف وراءهم فلما مر بالمزبلة شاهد فتاة خرجت من دار قريبة منها، أخذت الطائر وأسرعت به إلى الدار. فسألها عن أخذها الميتة، فقالت أنها وأخاها ليس لهما قوت إلا ما يلقى في المزبلة، وقد حلت لهم الميتة منذ أيام. فأمر ابن المبارك برد الأحمال، وسأل وكيله عن النفقة التي معه. قال: ألف دينار. قال عد منها ٢٠ تكفينا وأعطها الباقي، ورجع ولم يحج.

ولكن ابن المبارك الذي كان ورعاً وزاهداً، هو ابن المبارك التاجر الكبير واسع الثراء، وهو في ذلك يقول: "لا يخرِج العبد من الزهد إمساك الدنيا ليصون بها وجهه عن سؤال الناس."
يسيء الناس فهم الزهد على أنه رفض الثراء، فالمسألة واقعها تحكم الشخص في المال وجعله وسيلة لمرضاة الله وليس أن يتحكم المال فيه ويستعبده.
والله حث على كسب الرزق، وحث الرسول على العمل والابتعاد عن سؤال الناس.

كنت أعتقد أن الإمام بن المبارك من العراق، ولكن يسمى عبد الله بن المبارك "المروزي" نسبة إلى مرو في خراسان التي ولد فيها وتعلم بها العلوم الإسلامية. وفي أوائل عشريناته غادر مرو للعراق، حيث كانت بغداد وقتها في زهرة العصر العباسي محط الطامحين.

يقول سفيان بن عيينة أحد أعلام المحدثين في عبد الله بن المبارك: "نظرت في أمر الصحابة، وأمر ابن المبارك، فما رأيت لهم عليه فضلاً إلا بصحبتهم النبي صلى الله عليه وسلم وغزوهم معه."