Status Updates From ظاهرة الإرجاء في الفكر الإس...

"كل ذلك عملوه وجاهدوه [يعني الصحابة] لا على أنه مجرد نوافل وتطوعات" وانظر لقوله:"ولا على أنه وسيلة قطعية توصلهم للدرجات العلى في الجنة، بل كانوا يعملون ذلك كله على أنه حقيقة الإسلام ومفتاح الشهادتين."

لاستيعاب مفهوم الإيمان الإسلامي يقال:"إن شهادة أن لا إله إلا الله لم تكن مجرد كلمة تقال باللسان ولا يمكن أن تكون كذلك في أي مرحلة من مراحل الدعوة فضلاً عن مرحلة التأسيس التي هي أشق المراحل وأهمها. وإلا فما معنى تلك المعاناة القاسية؟"

عودة للقراءة بعد توقف إضطراري :)
رسالة دّكتوراه للكاتب " الشيخ سفر الحوالي " وتحت إشراف الأستاذ محمد قطب .
على بركة الله نبدأ :)

الباب الخامس والأخير : الإيمان حقيقة مركبة وترك جنس العمل كفر

ومن الكلام القيم لإبن القيم ..
وكذلك في جانب الصلاح. فإذا خربت العين وفسدت، خرب القلب وفسد، وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والأوساخ. فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والإنابة إليه والأنس به والسرور بقربه فيه. وإنما يسكن فيه أضداد ذلك. فهذه إشارة إلى بعض فوائد غض البصر، تطلعك على ما وراءها.

فالمعصية تورث الذل ولابد فالعز كل العز في طاعة الله سبحانه وتعالى قال تعالي : ( من كان يريد العزة فلعزة لله جميعًا )
أي فليطلبها بطاعة الله فإنه لا يجدها إلا في طاعته

ويقول ابن القيم رحمه الله في لوازم محبته عز وجل وهو الأدب معه
رأس الأدب معه :

أهمية عمل القلب ..

القلب هو موضع الإيمان الأصلي، وإيمانه أهم أجزاء الإيمان، ومن هنا كان قوله وعمله هو أصل الإيمان الذي لا يوجد بدونه مهما عملت الجوارح من الإيمان، ولا خلاف بين عقلاء بني آدم في أن كل حركة بالجارحة لا تكون إلا بإرادة قلبية، وإلا فهي من تصرفات المجانين أو حركات المضطرين فاقدي الإرادة

عن علاقة قول اللسان بقول القلب وعمله

عن علاقة قول اللسان بقول القلب وعمله

في العلاقة بين القلب وإيمان الجوارح ..
المثال الأول : ترك الزنا

فإن حلول الوسط في خلاف بين حق محض صراح وباطل محض صراح هى بالبداهة ترجيح للباطل وهضم للحق
الجملة تعقيبًا على المنهج التوفيقي الذي انتهجته الماتريدية والأشاعرة ويرى إمكان الجمع بين الوحي والفلسفة بين منهج القرآن ومنهج اليونان والخروج بموقف أو رأي وسط بينهما

عن عمر بن الخطاب لما فتحت أرض فارس ووجدوا فيها كتبًا كثيرة،
كتب سعد بن أبي وقّاص إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ليستأذن في شأنها وتنقيلها للمسلمين، فكتب إليه عمر أن إطرحوها في الماء فإن يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه، وإن يكن ضلالا فقد كفانا الله فطرحوها في الماء أو النار

هدم هذا الأصل شرعًا ..

أصول مذاهب المرجئة نظريا
منطلق الشبهة وأساسها

يقول ابن عيينة عن الإرجاء : الإرجاء على وجهين : قوم ارجوا أمر علي وعثمان فقد مضى أولئك فأما المرجئة اليوم فيقولون : الايمان قولا بلا عمل فلا تجالسوهم ولا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم

‫فلم يكن في واقع الجيل الأول ولا في تصوره وجود لمؤمن السريرة الكافر العلانية، أي تارك للإيمان بجوارحه، المؤمن بقلبه .. كما تزعم المرجئة.‬

‫وهذا اليقين قد بلغ ذروته النبي صلى الله عليه وسلم، ليس فيما أخبر الله به من أمور الدين والإيمان فحسب، بل في كل خبر ووعد حتى إنه صلى الله عليه وسلم كان موقناً بأن الله سينصره ويظهره على العالمين وهو ما يزال في أقسى مواقف الاضطهاد والتشريد والأذى....‬