Status Updates From Christoph Martin Wieland : ...

Der junge Arno Schmidt hat in seinen «Dichtergesprächen im Elysium» den Platz auf sentimentale Weise, sagen wir: besungen [...]. Später heißt es in dem folgenreichen Funkessay «Wieland oder die Prosaformen»: «Ich habe manche Stunde dort gesessen (…) es ist schon eines unserer Nationalheiligtümer, nach dem Jeder einmal im Leben wallfahrten sollte.»

Magis quam optaramus. Cicero wollte vermutlich sagen: mehr als «ich zu wünschen wagen durfte»; aber warum hat er es nicht gesagt?

«Mir ist sehr lieb, daß Ihr auch für die Deutschen Lettern seyd. Ich lasse mir nicht ausreden, daß die Deutschen Buchstaben unserm National-Charakter angemeßner und den Augen viel wohlthätiger sind als die lateinischen» - bei den «Sämmtlichen Werken» sah er es gottlob noch ganz anders

Ich sage also, wenn die Menschen von jeher nicht anders gewußt und geglaubt hätten, als daß der Tod die letzte Linie und das eigentliche Ende ihres Menschenlebens sey, so würde dieser Glaube alle Bande der Liebe und Freundschaft, besonders alle die engern und zärtlichern Verhältnisse zwischen Mann und Weib, Eltern, Kindern, und Geschwistern, stärker zusammen gezogen haben.

«Freye Mittheilung und wechselseitiger Umtausch unsrer Gedanken und Gesinnungen, zwanglose Darstellung unsrer eigenthümlichen Art zu seyn, zu sehen, zu urtheilen, besonders unsrer momentanen Stimmung und Laune, verbunden mit der schuldigen Achtung für unsre gleiches Recht besitzende Gesellschafter und mit feinem Gefühl des Anständigen und Gehörigen, findet nur in einer bürgerlich freyen Gesellschaft Statt»

Notiz

Die Fantasie ist immer eine unsichre Führerin, aber nie gefährlicher, als wenn sie sich die Larve der Vernunft umbindet und aus Principien irre redet.

Von Ernst Bloch stammt die schöne Formulierung vom «Dunkel des gelebten Augenblicks», und die dazugehörige Metapher «Am Fuße des Leuchtturms ist kein Licht» könnte man auf Wieland anwenden.

Wir wissen [...], dass Wieland Kants Stil schlechthin unerträglich fand – und noch unerträglicher, dass er Mode wurde [...].

Es gehört zur Natur des Menschen, ein kulturerzeugendes Wesen zu sein, und also ist alle Entgegensetzung von Natur und Kultur ein Denkfehler und sonst nichts.

[...] intellektuell wie erotisch emanzipierte Frauen sind bei Wieland beinahe die Regel [...]. Diese Frauengestalten sind aber keineswegs zeittypisch, sie sind ein besonderes Merkmal der Literatur Wielands. Man hat versucht, Vorbilder in der Wirklichkeit zu finden, aber ist damit stets gescheitert.

[...] intellektuell wie erotisch emanzipierte Frauen sind bei Wieland beinahe die Regel [...]. Diese Frauengestalten sind aber keineswegs zeittypisch, sie sind ein besonderes Merkmal der Literatur Wielands. Man hat versucht, Vorbilder in der Wirklichkeit zu finden, aber ist damit stets gescheitert.

[...] intellektuell wie erotisch emanzipierte Frauen sind bei Wieland beinahe die Regel [...]. Diese Frauengestalten sind aber keineswegs zeittypisch, sie sind ein besonderes Merkmal der Literatur Wielands. Man hat versucht, Vorbilder in der Wirklichkeit zu finden, aber ist damit stets gescheitert.

Die Frage, unter welchen politischen Bedingungen der Intellektuelle sich am besten befinde, wird so beantwortet: dort, wo ein schneller Orts- und Landeswechsel möglich ist. Daher auch Wielands Präferenz für die deutsche Kleinstaaterei und seine Abneigung gegen «teutschen Patriotismus», den er eine «Modetugend» nannte, und gegen die Idee eines vereinigten Deutschland nebst Hauptstadt.

Die Frage, unter welchen politischen Bedingungen der Intellektuelle sich am besten befinde, wird so beantwortet: dort, wo ein schneller Orts- und Landeswechsel möglich ist. Daher auch Wielands Präferenz für die deutsche Kleinstaaterei und seine Abneigung gegen «teutschen Patriotismus», den er eine «Modetugend» nannte, und gegen die Idee eines vereinigten Deutschland nebst Hauptstadt.

Die Frage, unter welchen politischen Bedingungen der Intellektuelle sich am besten befinde, wird so beantwortet: dort, wo ein schneller Orts- und Landeswechsel möglich ist. Daher auch Wielands Präferenz für die deutsche Kleinstaaterei und seine Abneigung gegen «teutschen Patriotismus», den er eine «Modetugend» nannte, und gegen die Idee eines vereinigten Deutschland nebst Hauptstadt.

[...] generell wird Platon kritisiert als Begründer einer Lehre, die Erkenntnis aus einer Theorie zu gewinnen sucht, die Wahrheit und Erscheinung trennt [...]

Die Funktionalisierung der ästhetischen Frage des Erhabenen gleichsam als Hintertür, durch die ein Moral- und Religiositätssubstitut in Gestalt des Erschauerns – «Was ist der Mensch neben einem Berg?», heißt es in Horvaths «Ewigem Spießer» – Einlass finden soll (wie bei Kant und Schiller), wird freundlich abgewehrt.

Das Christentum war ja zuerst eine Religion der Armen und Randständigen. Peregrin spricht als Sohn aus besserem Hause.

Der eifernde Konvertit bildet sich ja nur ein, sich geändert zu haben; er muß strampeln, weil er noch klebt.

Wenn ein Schwärmer recht behält, ist er darum rückblickend nicht weniger Schwärmer, und der Unbeeindruckbare («Die Natur hatte mich mit einem kalten Kopfe ausgesteuert») ist nicht widerlegt, wenn er zufälligerweise mal unrecht hat. Ja, ist das, genau genommen, eigentlich «unrecht haben»?