Status Updates From بيت الدعوة

وفي غزوة حنين: (عن انس قال: اتخذت أم سليم خنجرا أيام حنين فرآها النبي ذات يوم والخنجر معها فقال: ما هذا يا أم سليم؟ فقالت: اتخذته حتى إذا دنا مني أحد من المشركين بقرت بطنه"

السلاح
السلاح
السلاح

"… فقال إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف أقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون)

"ومع الحب يأتي الرضا، فالزوجة عندما تكون راضية عن زوجها وعيشتها فإن هذا الرضا يمثل في حماية البيت طاقة الدفاع الكامل. "

وفي هذا علامة واضحة للزوج متى يفارق زوجته، فغير الراضين المتسخطة دوما هي لا تحب زوجها، والعاقل يسير خلف الحقائق

والتعبير عن مشاعر الحب من الأمور التي تزيده وتنعشه، ولذلك كان من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لنا قوله: (إذا أحب الرجل أخاه فليخبر أنه يحبه) .

أما عندما يكون بين الزوجين فيجب أن يكون التعبير صفة دائمة وبكل الأساليب

وكان الصحابي (عبدالله ابن عباس ) يقول: (كنا نتزين لنسائنا كما كانت نساؤنا تتزين لنا) ."

أهمية محافظة الرجل على زينته في المنزل وليس فقط عند الخروج من المنزل

وهذه الأمور تأتي بالتربية من البيت في الأساس من خلال المشاهدة

وفي إطار التلقين العقدي للطفل يجب أن ننأى بقضايا الخلاف عن أبناء الدعوة،."

ويمكن أن تلاحظ ذلك في القضايا التي تسبب الصراع بين شباب الدعوة و في النهاية العدو بعيد عن سهامهم بزعم النقاء العقدي ، والأصل أنه لم تطرح في عهد الوحي

"وكما ارتبطت قرة العين بالطاعة ارتبطت كذلك بالجهاد،
"


لذلك من تأمل مدار الإسلام ودعوته سيجد أنها دوما تدور على هذه الثلاث: التوحيد و الأخلاق و الجهاد

"ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما"

قال الحسن البصري -: (أن يرى الله العبد المسلم من زوجته، ومن أخيه، ومن حميمه طاعة الله، لا والله ما شي أقر لعين المسلم من أن يرى ولدا أو أخا أو حميما مطيعا لله عز وجل

"فيصبح الخروج على السلطة أو الخضوع لها بمقياس واحد هو مقياس الشريعة؛ ليتفادى الإنسان عقدة التمرد على السلطة بالباطل أو الخضوع لها بدون حق "

حاكمية الشريعة ليست فقط فى قوانين ميتة مكتوبة بل فى معاملات تبدأ من الفرد للأسرة للمجتمع للدولة فى ترابط بينهم

لذلك كانت حتمية الخروج على كل نظام فاسد هو من الفطرة السليمة و تطويع الانسان للخضوع لنظام فاسد مخالف للفطرة

"ناك قاعدة مهمة تتعلق بالعلاقة التنظيمية بين الأسرة والجماعة، وهي أنه لا يجوز للجماعة أن تتدخل في واقع الأسرة إلا من خلال الزوج - صاحب تلك الآسرة -"

لذلك يلاحظ عندما سعى الغلاة لتدمير الرابطة الأسرية قاموا بنشر مقالتهم حول ردة الأزواج فى مجلتهم وذلك لتأليب الزوجات على أزواجهن و الخروج من طاعتهم، فخابوا وخسروا

"قول عكرمة: ( وان لم يكن له امرأة فلينظر في ملكوت السماوات والأرض حتى يغنيه الله) .

واضح في قول عكرمة كيف أن النظر في ملكوت السموات والأرض هو التصرف المعالج لأثر افتقاد الزوجية "


لذلك تجد المحبين عند الشوق ينظروا للقمر و يتأملوا فيه و يربطوا بينه و بين أحوال قلوبهم و أحبابهم

"الاتفاق الفكري يعتبر بدوره أساسا لاستمرار العلاقة الزوجية وثباتها؛ وذلك لأن هذا الاتفاق الفكري بثباته هو الذي يعطى للعلاقة الزوجية صفة الاستقرار التي تحميها من أثر الفتور الوجداني والتقلب النفسي الذي قد يعرض لتلك العلاقة"

ليست بقاعدة

"ومن الأخطاء الشائعة في اختيار الزوجة امتحانها فكرياً من خلال منهج الحركة الإسلامية وبصورة دقيقة "

و من المضحكات فى هذا الأمر هو تحول هذا الاختبار من الشاب الى الفتاة، فتأتي باسئلة فيها ما فيها من التنطع و عدم الذكاء و ذلك بحماسة فى غير موضعها، رغم من أن بضاعتهم فى هذا الشأن مزجاة

ويشترط إلا يتحول تاريخ الدعاة إلى مهور للزواج، فلا يتكلم أحد عن نفسه ولا يذكر جهادا جاهدة ولا محنة أصابته ويصير هذا الحق مرتبطا بتلك الحاسة الاجتماعية العادلة. وفى حادثة زواج بلال دليل على هذه الحاسة وذلك الشرط، إذ قال فيه من قدمه لخطبة إحدى النساء انه مؤذن رسول الله وصاحبه في جهاده ... فاسكته بلال قائلا: (إن تقبلوا فالحمد لله، وان ترفضوا فسبحان الله!)

فى قول قال عكرمة: (يقال لها ما جاء بك إلا حب الله ورسوله؟ وما جاء بك عشق رجل منا ولا فرار من زوجك؟)

ترى فيه ما يمكن أن تبذله المرأة اذا شغف الحب قلبها برجل و لو على غير دينها !!!؟؟؟ و كذلك ما تبذله المرأة للفكاك من زوج لا تطيقه !!!؟؟؟

فالمرأة تحمل في طبيعتها عناصر خطيرة مثل عنصر الضعف الذي قد يكون تفسيرا لهجرتها، حيث تكون الهجرة ودخول الواقع الإسلامي هروبا من واقع شخصي سيئ لها في جاهليتها لم تستطع مواجهته أو تحمله، أو عنصر الكيد الذي قد يجعل هجرتها ودخولها الواقع الإسلامي مجرد وسيلة أو أسلوب لتحقيق مأرب شخصي أو هدف ذاتي لها

حديث " ستتبعني منكن أطولكن يدا ..."

فيه دلالة ظاهرة على فهم الصحابة العرب لكلام النبي الأكرم صلى الله عليه و سلم أنه ينطلق مباشرة للظاهر من الكلام

مسألة ( حب التميز ) التى ذكرها الشيخ واضحة حتى فى مجتمع ما يسمى ( الملتزمات) ،بل هذا السعي للتميز المذموم هو سبب انتكاسة لبعضهن لإنه مدخل الشيطان

لذلك لو من نصيحة للنفس و التائبات و التائبين الابتعاد عن الشهرة قدر الإمكان ومحاسبة النفس خاصة لمن كان له شهرة فى جاهليته

فالمرأة بطبيعة الضعف والطموح والرغبات المادية لا يمكن أن تصدق في جهاد إلا إذا تجردت من تلك الصفات وأرادت الآخرة.

وكما أن إرادة الآخرة شرط في زوجة الداعية لتحمل تكاليف الدعوة فهي أيضاً شرط لكي لا يكون لها تأثير سيىء في زوجها

والدعوة إلى الله صبغة حياة الداعية، ولابد أن تكون الزوجة والزوج لوناً منسجماً ومتجانساً مع هذه الصبغة.

"وكذلك السعي من أجل الرزق يرتبط بالإحساس بالآخرة؛ لأن الانفصال بين السعي للرزق وتذكر الآخرة هو الذي ينشئ الانشغال؛ ولهذا يقول الله سبحانه: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} (الملك: 15) .

فتذكر الآية بالنشور لله مع الأمر بالسعي للرزق، وفي كل ما يملكه الإنسان في حياته، وحتى أيسر الأشياء يجب قيام هذا الربط من خلالها، "

فإن هناك واجباً جديداً ينشأ على الجماعة تجاه تلك الأم، وهو إنشاء الوضع الاجتماعي الكريم لها، ليس فقط من الناحية المادية، ولكن من ناحية أهم وهي (الكرامة الاجتماعية) ، ذلك لأن كرامة المرأة الاجتماعية مرهونة بزوجها.

وعندما تختار زوجة الشهيد أن تعيش بغير زوج من أجل أبنائها يصير أداء واجب تكريمها حقاً لها على "
"الجماعة

تقرا هذه النص و تتذكر أرامل الشهداء فى غزة و الشام و الأفغان و كل أرض سالت فيه الدم الطاهر للمجاهدين

وهذه عائشة تتحدث عن زينب رضي الله عنها فتقول: (وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم أرقط خيراً في الدين من زينب وأتقى لله وأصدق حديثاً وأوصل للرحم وأعظم صدقة وأشد ابتذالاً لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به إلى الله تعالى ما عدا سورة من حدة كانت فيها تسرع منها الفينة) ) .

وعندما ينشأ واجب الزواج من زوجة الشهيد فإنه يندب لهذا الواجب أخ متزوج، ....، وندب الأخ المتزوج للزواج من زوجة الشهيد يعنى مواجهة الثقل الجاهلي الرافض لمبدأ التعدد.

ومن هنا يصبح هذا الزواج انتصاراً اجتماعياً على الرواسب الجاهلية، والتعدد من حيث الأصل الشرعي من الأمور المباحة التي يساوى فيها الفعل والترك، أما باعتباره ضرورة لمعالجة آثار الجهاد الإسلامي في الواقع الاجتماعي للدعوة فإنه يصير أمراً مندوباً

ولابد أن تكون كفالة الجماعة المسلمة لأسرة المجاهد كفالة اجتماعية كاملة، وليست مجرد معونة مادية" محدودة، وقد توجب تلك الكفالة الزواج من زوجة الشهيد، وزواج الزوجة بعد زوجها إذا مات، أو زواج بعد زوجته إذا ماتت لا ينقض معنى الوفاء والحب الذي كان بينهما. "

" ولابد أن تكون كفالة الجماعة المسلمة لأسرة المجاهد كفالة اجتماعية كلمة، وليست مجرد معونة مادية محدودة"

و كم ظلم لفظ الجهاد و المجاهدون في زماننا
وكم ظلم أهالي المجاهدين في زماننا

على يد شيوخ و جماعات تزعم أنها إسلاميه قبل الحكومات الطاغوتيه

فكان ظلم أصحاب مظهر الحمل وقلب الذئب أشد وقعا على قلب المسلم

"والله إني لأحب قربك، وإني أحب أن تعبد ربك"

السيدة عائشة رضي الله عنها

" و لقد كانت حياة الرسول صلى الله عليه وسلم تحقيقا دائما للانسجام و التوافق بين دعوته وبيته، و هذه هي حقيقة التجرد الواقعية"

عندما تتأمل قصة مرثد و عناق ترى كيف حال المسلم عندما يريد التوبة الخالصة فتأتي الشيطانة لتدعوه
لنفسها فلو لم يقبل فضحت أمره و هتكت ستره و سعت فى أذيته


لذلك على ما في النساء من ضعف فإنهن أن كرهن او شغف قلبهن بالعشق تحولن إلى شياطين بل أشد فتكا
من الشيطان فى السعي لإلحاق الأذى

سبحان الله ... أين كانت هذه الكلمات وهذا التحليل و الدواء من 14 عام ، لكن هو قدر الله يأتي فى الوقت المعلوم