Status Updates From الكافية الشافية في الانتصار...

ذكر الخضير في بيت ٧٣٦،(فتدبر القرآن إن رمت الهدى) عن عابد ما زال حيا، بلغ من العمر ٩٥ عاما، بأنه كان يختم القرآن كل يوم مرة، فقال له بعضهم لو جعلت للتدبر نصيبا.. فقال نحن في مكة، وهي مكان مضاعفة الحسنات. فإذا عدنا إلى بلدنا سأفعل.

https://www.youtube.com/live/FuQwTH3a...

وصف الخضير ذكاء بعض الحيوانات في التعلم،بأنها ملكة تمكنها من التعلم، وليست عقلا.

بدأ الشيخ درسه أمس بعد انقطاع،بالحديث عن تغيير في الجدول، والتعلل بظروفه الصحية، مع الكسل.

بدأ في فصل في التفريق بين الخلق والأمر، وأن الجهمية لا يفرقون لأن كلاهما كلام الله وهو مخلوق،واحتج الجهمية بعطف يدعى عطف النوع على النوع،كما في قوله تعالى(تنزل الملائكة والروح)،والروح فرد من الملائكة. فقال الجهمية بأن الخلق والأمر كما في الآية،فكتب ابن القيم رده عليهم ابتداء من بيت رقم٧٢٤ (ولقد أتى الفرقان بين الخلق والأمر...)

بعون الله نحفظ الأبيات ونقرأ الشروح حتى نتمها وإن طال الزمان .. خير الأعمال أدومها وإن قل

توقف الشيخ عند بيت رقم ٥٣٧

536
واستحسن ابن عقيل ذا من أحمد لما حكاه عن الرضا الرباني

قال الشيخ عن ابن عقيل الحنبلي،بأن الناس قد بالغت في عدد مجلدات كتابه الفنون،الذي لم يطبع منه سوى مجلدين.منهم من قال ٥٠٠ مجلد ومنهم من أوصلها إلى ٨٠٠

530
وهو القدير فكل شيء فهو مقدور له طوعا بلا عصيان

ناقش الشيخ عبارة هو على ما يشاء قادر،وقال بأن تقييد قدرة الله بما يشاؤه خطأ.وأن الأولى قول هو على ما يشاء وما لا يشاء قادر

٥٢٣ وهو العلي يرى ويسمع خلقه
من فوق عرش فوق ست ثمان

قال الشيخ لا تعارض مع بيت رقم ٤١٢، الذي قال فيه فوق سبع ثمان

لأن الأول قد عنى به صاحبه رؤية الله للأشياء من فوق السماوات والأرضين،ولم يحسب العرش .وفي الثاني عد العرش فكانت سبع ثمان

بدأ الدرس ببيت ٥٢١
فالعارفون مرادهم إحسانه
والجاهلون عموا عن الإحسان

https://www.youtube.com/live/zLz3dKOK...

انتقد الشيخ، من يشغلون أنفسهم بمحاربة الإكثار من بعض العبادات.. كمن يكثر الصوم أو كم يشق عليه الجلوس بعد الفجر حتى تشرق الشمس، فيحتج بضعف الحديث (كان له أجر حجة وعمرة تامة تامة) . أعقب الشيخ بأن النبي قد ثبت عنه ذاك الجلوس.فلا يكون شغل طالب العلم صرف الناس عن طاعة ربهم.

٥١٧- فقيام دين الله بالإخلاص وال*إحسان إنهما له أصلان

شرطا العبادة لله، الإخلاص والمتابعة لسنة النبي.
قال الخضير: قال بعضهم أن الشرط الأول لا حاجة إليه، لأنه إذا وجدت المتابعة للنبي، وجد الإخلاص. ولكن التفصيل في هذه الأمور العظيمة، لا بد أن تذكر.

يعلق الشيخ الخضير في د٣٦ حول تفريق الإمام أحمد بين روايتين لحدث واحد.. فجعل الأول متصلا ونصه عن محمد بن الحنفية عن عمار بن ياسر،والآخر أن عمار بن ياسر، وجعله منقطعا.بأن المتكلمين لهم نظر أيضا في هتين الروايتين،ومثل هذا النظر، يقبل منهم في مثل هذه المسائل. الكلام كان في معرض ذم منهج المتكلمين

https://www.youtube.com/live/Y4DMLPdm...