Status Updates From الإعجاز العلمي عند الإمام علي

إن القضاء يحتاج إلى خصلتين، هما: الذكاء والعلم.

أغلب الناس يطلبون كل شيء لأنفسهم ولا يريدون شيئاً للآخرين. بينما أكد الإمام (ع) أن كل ما تطلبه لنفسك من الحقوق يجب أن تطلبه لغيرك، لأن الناس في الحقوق سواء انطلاقًا من مبدأ المساواة البشرية.

أهم أهداف الدين زرع المبادئ الأخلاقية في النفس، باعتبار أن صلاح النفس هو مفتاح نجاح الإنسان وفلاح البشرية. فمن داخل النفس لا من خارجها يعمل الإسلام، ليصل إلى سعادة البشرية والإنسان.

كل العادات والآداب والأخلاق التي يكتسبها المرء تستقر في قلبه، فتصبح ملكة ثابتة فيه.

إذا استولت النفس المطمئنة على القلب أشاعت فيه معالم الهداية والدين والحكمة واليقين، فزهر مصباح الهدى فيه، وأضاء نور الحق في جنبه، وتعلق بالمحل الأعلى.. تلك حياة القلب.

يقول الإمام علي (ع): "من عشق شيئًا أعشى بصره، وأمرض قلبه. فهو ينظر بعين غير صحيحة، ويسمع بأذن غير سميعة. قد خرقت الشهوات عقله، وأماتت الدنيا قلبه".

العقل هو مستشار القلب وأمين سره.

العقل عقلان: عقل نظري: يميز بين الخير والشر، وهذا هو النفس الملهمة. وعقل عملي: يدفع الإنسان إلى فعل الخير وترك الشر، وهذا هو النفس المطمئنة.

في الإنسان عقلان: عقل هو مركز الاحساس والتفكير والتمييز ومبعثه الدماغ، وهو ما نسميه العقل. وعقل هو مركز الإدراك والشعور والهيجانات ومبعثه القلب، وهو الفؤاد.

- العقل وظيفته النظر في الأمور وبيان الجيد فيها من الفاسد وإسداء النصيحة غير الملزمة.
- الإنسان إما أن يستفيد من معارف عقله، وإما أن يرمي بها عرض الحائط.

إذا عمل القلب بتوجيهات العقل انتعش وعاش، وإذا عمل بمقتضى رغبات النفس ( الهوى ) فات ومات.

الراديو لا يحمل داخله أي معلومات أو أصوات، فالمعلومات تحملها الموجات الكهرطيسية التي تشبه الروح، وما الراديو الذي يشبه الدماغ إلا واسطة يتم من خلالها تحويل المعلومات الموجية إلى شكل مرئي أو مسموع.

خصائص الروح مشابهة لخصائص الموجات الكهرطيسية ؛ فموجات الراديو الكهرطيسية تخترق الحواجز ولا يعوق انتشارها أي حائط أو سقف. وكذلك الروح تنفذ إلى أي مكان متخطية الحواجز والحدود..

يقول الإمام علي (ع): عن الروح: "الروح نُكتة لطيفة، ولمعة شريفة، من صنعة باريها، وقدرة مُنشيها".

القوى النفسية: العقل، النفس، القلب.

عندما ترتقي النفس في مسيرتها التكاملية تُطل من سُدة الروح على الحقائق الجلية فترى العرش والملكوت.

فالإنسان هو العالَم الأصغر الذي انطوى فيه العالَم الأكبر، وهو نسخة الأكوان التي انطوت فيها صورة الرحمن.

كان الإمام علي (ع) ينهى عن الاكثار مِن أكل اللحم، ويقول: لا تجعلوا بطونكم مقابر للحيوان»، مِن منطلق أن النبات يبني المواد، والحيوان يفككها. فأكل النبات يقلل من سموم البدن، بينما أكل اللحوم فإنه يزيد مِن سمومه وفضلاته.

ويقول الإمام (ع): «يضرّ الناسُ أنفسَهم في ثلاثة أشياء: الإفراط في الأكل اتكالاً على الصحة، وتكلْفُ حملِ ما لا يطاق اتكالاً على القوة، والتفريط في العمل اتكالاً على القَدَر».

برد الخريف يفجأ الإنسان وهو معتاد عَلى الحر بالصيف، فينكأ فيه [أي يؤذيه] ويسد مسام دماغه، لأن البرد يكشف ويسد المسام ( مثلما يحدث للأشجار فتتساقط الأوراق ).

قال الإمام علي عليه السلام: "من شبع عوقب في الحال ثلاث عقوبات: يُلقى الغطاء على قلبه، والنعاس على عينه، والكسل على بدنه".

إذا وحدت لحمًا ولم تعلم أجيد هو أم لحم ميتة، فألق قطعة منه على النار؛ فإن انقبض فهو جيد، وإن استرخى على النار فهو لحم ميتة.

الخفاش عند طيرانه في الليل يرسل ذبذبة من حنجرته فتنتشر في الفضاء، وتصطدم بالجسم القريب منه، تنعكس فيلتقطها الخفاش بأذنه،ويستطيع معرفة جهتها ويميز بعدها عنه،فيغير اتجاه طيرانه ويتجنب الاصطدام بها، هذه العملية تتم أقل من الثانية.

أحدهم سأل الإمام عليًا (ع): كيف نعرف إذا كان الحيوان يلد ولادة أم يبيض بيضًا؟ فقال (ع): ليس من شيء تغيب أذناه إلا وهو يبيض، وليس من شيء تظهر أذناه إلا وهو يلد.

فأما قوله عليه السلام: ( ومنفسح الثمرة من ولائج غُلف الأكمام)؛ فيبين تشكل الثمرة وانعقادها داخل أغلفة الزهرة. فالأكمام جمع كُم، وهو الغلاف الذي ينشقّ عن الثمرة ويحيط بها. سُمّي كُمّا لأنه يستر ما تحته.

أن السمع لا يتم إلا بوجود وسيط ينقل الموجات الصوتية من المنبع المهتز إلى طبلة الأذن، وهو الهواء. وكذلك البصر لا يتم إلا بوجود وسيط ينعكس على الجسم الملون فيأتي إلى العين فتبصره، وهذا الوسيط هو النور.

كثير من الحيوانات لا ترى الألوان، بل ترى الصورة سوداء بيضاء فقط، مثل القرد. وقد يصاب الإنسان بهذا المرض فنقول إنه مصاب بعمى الألوان. أما الإنسان الطبيعي فإنه يرى الألوان السبعة هي ألوان الطيف المرئي وألوان القوس قزح.

القوى الناظمة في الفيزياء وهي أربع : القوة الجاذبة الكهربائية، والقوة المغنطيسية، وقوة الجاذبية الكونية، وقوة التماسك النووية.

المعادلة الجبرية مثل كفتي الميزان المتوازنتين، فإذا أحدثنا أي نقص في إحدى الكفتين، لزم أن (نجبر) هذا النقص بنقص مساوٍ في الكفة الأُخرى، لتظل المساواة قائمة ويقوم العدل. ونظير ذلك نفعل عند إحداثنا الزيادة.

يقول جابر بن حيان : إن هناك سبعة معادن رئيسية في الطبيعة هي : الرصاص والقصدير والحديد والذهب والنحاس والزثبق والفضة، يسميها الأحجار السبعة.