Status Updates From Inner dimensions of the prayer

ثم كبره بالتعظيم والإجلال و وافق قلبه لسانه في التكبير فكان الله أكبر في قلبه من كُلِّ شيء، وصدق هذا التكبير بأنه لم يكن في قلبه شيء أكبر من الله تعالى يشغله عنه، فإنه إذا كان في قلبه شيء يشتغل به عن الله دل على أن ذلك الشيء أكبر عنده من الله فإنه إذا اشتغل عن الله بغيره، كان ما اشتغل به هو أهم عنده من الله وكان قول الله أكبر بلسانه دون قلبه لأن قلبه مقبل على غير الله مُعَظَما له، مجلاً.

وشرع النبي ﷺ للمتطهر أن يقول بعد فراغه من الوضوء أن يتشهد ثم يقول: «اللهم اجعلني من التوابين، واجْعَلني من المتطهرين ).
فكمل له مراتب العبودية والطهارة، باطنا وظاهرا.

- فإنه بالشهادة يتطهر من الشرك.

وبالتوبة يتطهر من الذنوب.

- وبالماء يتطهر من الأوساخ الظاهرة.

فشرع له أكمل مراتب الطهارة قبل الدخول على الله عَزَّ وَجَلَّ، والوقوف بين يديه، فلما طهر ظاهرا وباطنا، أذن له بالدخول عليه بالقيام بين يديه.

"فإذا تمكنت الغفلة منه، واستحكمت صارت أرضه خرابا ميتة، وسنته جرداء يابسة، وحريق الشهوات يعمل فيها من كل جانب كالسمائم. "

وما بين الصلاتين تحدث للعبد الغفلة والجفوة والقسوة، والإعراض والزلات والخطايا، فيبعده ذلك عن ربه، وينحيه عن قربه، فيصير بذلك كأنه أجنبيا من عبوديته، ليس من جملة العبيد، وربما ألقى بيده إلى أسر العدو له فأسره، وغله، وقيده، وحبسه في سجن نفسه وهواه.

فحظه ضيق الصدر، ومعالجة الهموم والغموم، والأحزان، والحسرات ولا يدري السبب في ذلك، فاقتضت رحمة ربه الرحيم الودود أن جعل له من عبوديته عبودية جامعة مختلفة الأجزاء.

{مثل للعبد الغافل في صلاته }

فإذا لم يقبل عليه واشتغل بغيره ولهى بحديث نفسه، كان بمنزلة وافد وفد إلى باب الملك معتذرا من خطاياه وزلله مستمطرا سحائب جوده وكرمهليقوى به على القيام في خدمته فلما وصل إلى باب الملك، ولم يبق إلا مناجاته له التفت عن الملك وزاغ عنه يمينا وشمالاً، أو ولاه ظهره، واشتغل عنه بأمقت شيء إلى الملك، وأقله عنده قدرا عليه (١/٢)

والله في كل جارحة من جوارح العبد عبودية تخصه، وطاعة مطلوبة منها، خلقت لأجلها وهيئت لها، والناس بعد ذلك ثلاثة أقسام:
أحدهما: من استعمل تلك الجوارح فيما خلقت له، والثاني: من استعمل جوارحه فيما لم تخلق له ،والثالث: من عطل جوارحه، وأماتها بالبطالة والجهالة، فهذا أيضا خاسر بائر أعظم خسارة من الذي قبله، فإن العبد إنَّما خُلِقَ للعبادة لا للبطالة.
وأبغض الخلق إلى الله العبد البطال الذي لا في شغل الدنياولا في سعي الآخرة.

أن قلبه كان قبل أن يأتي هذه المأدبة قد ناله من الجوع والقحط والجدب والظمأ والعري والسقم ما ناله، فصدر من عنده وقد أغناه وأعطاه من الطعام والشراب واللباس والتحف ما يغنيه.
ولَمَّا كانت الْجُدُوب متتابعة على القلوب، وقحط النفوس متواليا عليها، جدد له الدعوة إلى هذه المأدبة وقتا بعد وقت رَحْمَةً مِنْهُ به، فلا يَزالُ مستسقيا، طالبًا إلى من بيده غيث القلوب، وسقيها مُسْتَمْطرًا سحائب رحمته .

ولَمَّا امْتَحَنَ الله سبحانه عبده بالشهوة وأشباهها من داخل فيه وخارج عنه، اقتضت تمام رحمته به وإحسانه إليه أن هيئ له مأدبة قد جمعت من جميع الألوان والتحف والخلع والعطايا، ودعاه إليها كل يوم خمس مرات، وجعل في كل لون من ألوان تلك المأدبة ، لذة ومنفعة ومصلحة ووقارا لهذا العبد.

:") نظره جميلة بهية .

فاعلم أنه لا ريب أن الصلاةَ قُرَّةُ عُيون المُحبين هداهم إليها، وعرفهم بها، وأهداها إليهم على يد رسوله الصادق الأمين . رَحْمَةٌ بهم، وإكراما لهم لينالوا بها شرف كرامته، والفوز بقربه لا لحاجة منه إليهم، بل مئة منه، وتفضلاً عليهم، وتعبد بها قلوبهم وجوارحهم جميعا.