Status Updates From El informe Monteverde

Ay 🥹

—En el gutia —nos dijo la fihdia— hay trescientos ochenta y ocho salmos. Todos tienen su razón y su momento de ser, dirigidos a la divinidad. En este caso, le doy las gracias porque tengo amigas que me han enseñado algo que no sabía sobre el mundo.

Cree que sería beneficioso para los dos pueblos el relacionarse más. Y que los pobladores ciegos de las cavernas han desarrollado su capacidad para el pensamiento mucho más que los aanukiens.
—Es como si ellos fueran la cabeza, y los aanukiens, el corazón. Nosotros preferimos vivir sin pensar demasiado; ellos intentan controlar la vida con ideas. Si nos comunicáramos, quizás seríamos todos más completos.

la prevaricación (es decir, la posibilidad de emitir mensajes falsos) es una propiedad de todas las lenguas humanas (no así del lenguaje animal).

Dios qué interesante lo de las metáforas.

También es curioso cómo la utópica Aanuk se trata como algo lejos de la perfección (e idealización subjetiva de nuestra narradora), sino que más bien tiene sus fallas y sus propios problemas.
Me recuerda a la gente que sobreidealiza Japón un poco.

Y también el hecho de que, como ya dije, que trata cómo el evitar problemas y cuestiones incómodas y complicadas no equivale a que no existan, y a ser más felices.

No os hacéis una idea de lo mucho que me está gustando la reflexión transversal sobre las culturas, los prejuicios y la importancia de conocer y ampliar los horizontes para hacer frente a los prejuicios hacia otras culturas y naciones. Y encima todo envuelto en un contexto lingüístico y la excusa de investigar las lenguas.

Se levantó y se alejó de mí. Entonces supe que desde hacía tiempo yo ya no la veía gorda ni fea, y que me apenaba la despedida.

Los aanukiens piensan que su modo de vida es el mejor; los fihdia creemos en el nuestro. Simplemente.

Vine por la lingüística, me llamó la atención la crítica anticolonialista, y me quedaré por las reflexiones sobre multiculturalidad.

Me recuerda a cómo por ejemplo la escritura de caracteres en chino es indispensable debido a lo "limitada" que es la fonología en mandarín, y que a su vez influye en otros aspectos culturales y lingüísticos (como la "simple" gramática del mandarín).

La cantidad de declinaciones del imu es lógica, ya que no ven, buscan dicha precisión (y concentración receptiva) en otros aspectos del lenguaje.

No irónicamente, si alguien me preguntase cómo construir una lengua ficticia y culturas en un mundo de fantasía (para worldbuilding y tal), como estudiante de lingüística/filóloga le diría que leyese este libro para comprender en ejemplos cómo la lengua y e entorno y la cultura interactúan entre ellas.

Lo de los "demostrativos" (que se reducen a lo tangible) de los fihdia en imu me encanta.

Ridra me comentó en una ocasión que la abundancia de este tipo de fonemas refleja el carácter abierto, vital y alegre del pueblo aanukien. Una hipótesis tan discutible como atractiva.

Me encanta entrar al terreno de la fonética y fonología + prejuicios y misticismos asociados a este aspecto (en general, a la prosodia).
Y tiene mucho sentido que los fihdias distingan más fonemas y mejor.

Está siendo sin duda una lectura muy curiosa.

Me parece tan curioso que trate temas lingüísticos (semántica, interaccional...), antropológicos y etc.

Also lo de que sean tan sentimentales y de ir con la verdad por delante es curioso.

Kaannauda es "dolor que se experimenta ante el dolor que siente a otra persona", similar a "compasión" etimológicamente ("padecer, sufrir con otro"); pese a que ahora sea más bien "sentir lástima", con connotación negativa.

Sin embargo, e igual que los niños, prefiere no hablar de los temas que le disgustan, como si eludiéndolos dejaran de existir.

Me parece muy curioso esto porque al final es lo típico de "si no tiene nombre, no existe", pero a su vez podemos comprender que la lengua es una herramienta que en sí tampoco define del todo la realidad porque eso sigue existiendo pese a no nombrarlo.
Similar al tema de los colores.

"pude reflexionar sobre él y sobre todas las actitudes de mi interlocutora que me desconcertaron: los silencios, las interrupciones y mentiras, los bruscos cambios de tema. Actitudes que eran una transgresión—¿deliberada?—de los principios de cooperación lingüística que suelen seguir los hablantes en las conversaciones. Principios que no tienen por qué ser conscientes para la mayoría de nosotros, pero que obedecemos"

Aislados durante siglos y siglos, cada idioma y cada grupo se diferenciaron de manera notable, es algo que ocurre sobre todo con pueblos y con lenguas que quedan incomunicados.

El blanco brillante simboliza odio porque es el sentimiento más puro (wow).
El negro es serenidad porque no destella y no daña a los ojos, invita al sueño y al descanso (makes sense en un planeta en el que la gran explosión de colores puede abrumar y confundir).

Sobre la semántica que para los aanukienses diferentes grados de mis colores (tipos de rojos, azules y amarillos) sean colores separados (cada tonalidad=color diferente para ellos) es lógico y hace replantearse el propio funcionamiento y semánticas del idioma nativo de cada persona. Y del revés, colores separados para mí que son tonalidades para otros.

Upervasta es la "luna próxima".
Nukvasta, la "luna lejana".
(Ya que hay dos lunas en Aanuk).
Ilulissat es la "noche de luz", cuando ambas están en la fase llena, sucede cada dos años y este fenómeno dura aproximadamente una semana.

Lo de organizar y celebrar fiestas por cualquier motivo en un planeta y una sociedad que se autoabastece en el que hay ausencia de preocupación por el dinero y los recursos me parece que tiene todo el sentido del mundo.

Si no tuviésemos preocupaciones, cualquier suceso sería motivo para reunirnos, tocar música y pasarlo bien.

En Aanuk la prostitución no existe. [...] Somos un pueblo sentimental: pocos de nosotros estarían a gusto si tuvieran que pagar el sexo o el amor de alguien.

[...] no existen tabúes lingüísticos en ese tema, es decir, que no hay palabras proscritas por la moral o el presunto buen gusto, y sustituidas por sus sucedáneos los eufemismos. Los habitantes de Aanuk llaman a todo por su nombre [...].

Aanuk siendo un planeta bisexual-friendly me parece todo lo correcto en esta vida.

Como no querían compartir con los nativos los beneficios del negocio, [...] así que intentaron convencerlos de que deseaban contribuir al avance de su sociedad, llevando a jóvenes aanukiens a otros planetas donde pudieran conocer civilizaciones más desarrolladas y aprender de ellas.

Vine por la lingüística y luce que me quedaré por la crítica colono-imperialista.

Me quiero ir anotando las palabras inventadas así que ahí van dos:

Kivalapai es "soñar con mosquitos", aka "tener pesadillas" (porque hay muchos mosquitos en verano).
Saatimeiva es "borrachera de color"; que es el efecto que los árboles de Aanuk generan en otoño cuando las hojas de colores caen, ya que visualmente es demasiado intenso, fatigante, y desorienta y confunde.

[...] a veces el ansia de saber puede convertirse en otra cosa, en una ambición desmesurada de reconocimiento o de éxito—y se llama vanidad. O en deseo de poder, y hacia esto último estaban derivando, vertiginosamente, los Lingüistas. Se habían dado cuenta de que cada nuevo idioma que aprendían era una moneda más de un tesoro que les hacía ricos, no en dinero, sino en posibilidad de control