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—En el gutia —nos dijo la fihdia— hay trescientos ochenta y ocho salmos. Todos tienen su razón y su momento de ser, dirigidos a la divinidad. En este caso, le doy las gracias porque tengo amigas que me han enseñado algo que no sabía sobre el mundo.

Cree que sería beneficioso para los dos pueblos el relacionarse más. Y que los pobladores ciegos de las cavernas han desarrollado su capacidad para el pensamiento mucho más que los aanukiens.
—Es como si ellos fueran la cabeza, y los aanukiens, el corazón. Nosotros preferimos vivir sin pensar demasiado; ellos intentan controlar la vida con ideas. Si nos comunicáramos, quizás seríamos todos más completos.

la prevaricación (es decir, la posibilidad de emitir mensajes falsos) es una propiedad de todas las lenguas humanas (no así del lenguaje animal).

Dios qué interesante lo de las metáforas.

También es curioso cómo la utópica Aanuk se trata como algo lejos de la perfección (e idealización subjetiva de nuestra narradora), sino que más bien tiene sus fallas y sus propios problemas.
Me recuerda a la gente que sobreidealiza Japón un poco.

Y también el hecho de que, como ya dije, que trata cómo el evitar problemas y cuestiones incómodas y complicadas no equivale a que no existan, y a ser más felices.

No os hacéis una idea de lo mucho que me está gustando la reflexión transversal sobre las culturas, los prejuicios y la importancia de conocer y ampliar los horizontes para hacer frente a los prejuicios hacia otras culturas y naciones. Y encima todo envuelto en un contexto lingüístico y la excusa de investigar las lenguas.

Se levantó y se alejó de mí. Entonces supe que desde hacía tiempo yo ya no la veía gorda ni fea, y que me apenaba la despedida.

Los aanukiens piensan que su modo de vida es el mejor; los fihdia creemos en el nuestro. Simplemente.

Vine por la lingüística, me llamó la atención la crítica anticolonialista, y me quedaré por las reflexiones sobre multiculturalidad.

Me recuerda a cómo por ejemplo la escritura de caracteres en chino es indispensable debido a lo "limitada" que es la fonología en mandarín, y que a su vez influye en otros aspectos culturales y lingüísticos (como la "simple" gramática del mandarín).

La cantidad de declinaciones del imu es lógica, ya que no ven, buscan dicha precisión (y concentración receptiva) en otros aspectos del lenguaje.

No irónicamente, si alguien me preguntase cómo construir una lengua ficticia y culturas en un mundo de fantasía (para worldbuilding y tal), como estudiante de lingüística/filóloga le diría que leyese este libro para comprender en ejemplos cómo la lengua y e entorno y la cultura interactúan entre ellas.

Lo de los "demostrativos" (que se reducen a lo tangible) de los fihdia en imu me encanta.