Status Updates From ما الفلسفة

من وجهة نظرى اراه كتاب علمي بحت وتخصصي انما لا علاقة له بفكرة العلوم العامة ، حيث الاستفادة منه تكاد تكون ضئيلة جداً

قد تكون نقطة البدء من سؤال أو من مجال اهتمام أو مسلمة أو افتراض أو خيال أو تعريف. وهناك نقطة بدء في الشعور بالإشكال أو الصعوبة، وعند صياغة السؤال وعند اختيار المادة المعرفية للتدبر حوله. وقد تكون نقطة البدء على هيئة قبول مسبق لمذهب ما، أو رفض قبول أي مذهب، وقد تكون مضمنة في خبرات التجارب السابقة لكنك لا تنتبه إليها، وقد تجهد نفسك للعثور عليها، وقد تسمعها على لسان إنسان لاه أو بين كلمات تتكرر على كل لسان.

يتدخل الانتماء الطبقي وأحيانا أخرى الانتماء العرقي، في توجيه المواقف الفلسفية للمفكر التأصيلي. وشاهد على ذلك حالة أفلاطون وأرسطو، الأول كان متأثرا بانتمائه إلى الطبقة الأرستقراطية في أثينا، بينما تأثر الثاني بانتمائه إلى الطبقة الوسطى في موطنه، وذلك فيما يخص فلسفة الأخلاق وفلسفة السياسة.. وفي المقابل ومن حيث تأثير انتمائهما العرقي، فإنهما اجتمعا على اعتبار وضع العبودية للشعوب الأخرى غير اليونان ظاهرة "طبيعية"0

من أهم ما يتوجب على الباحث أو المطلع، ليس فقط على الانتاج الفلسفي، بل وكذلك على مضمون كل كلام يسمعه، أن ينتبه إلى المسلمات والفروض المسبقة التي تحتويها الأفعال ضمنا، وتؤثر في استقبالها عند المستمع أو القاريء. ومن الأمثلة الطريفة على هذا ما نجده في بعض كتب المنطق الإنجليزية، وهو مثال السؤال الذي قد يبدو بريئا، بينما هو محمل بفروض مسبقة كثيرة، والذي يقول فيه السائل للشخص الآخر: "متى أقلعت عن ضرب زوجتك؟"0

قسم اليونانيون ميادين الفلسفة تقسيما ثلاثيا: نظرية الوجود ونظرية المعرفة ونظرية السلوك (يدخل فيها دراسة الخلق وفضائله والواجب الأخلاقي وغايات الإنسان)، وأضاف أرسطو قسما رابعا وهو أداة لكل تفلسف: دراسة المنطق [··] وتدرس نظرية الوجود طبيعة الوجود سواء أكان ماديا (العالم والكون والطبيعة) أو غير مادي (كالمفاهيم الرياضية) أما نظرية المعرفة فإنها تدرس طبيعة المعرفة وأنواعها وموضوعاتها وأدواتها وحدودها (مشكلة إمكان اليقين)0