Status Updates From 印加與西班牙的交錯：從安地斯社會的轉變，看兩個帝國的共...

Loc 4286

想要瞭解安地斯的歷史，也要徹底地學習西班牙的歷史，比較恰當。一般的研究者，在書寫安地斯歷史的時候，通常會以收復失地運動為分界，分為專門針對前西班牙期的內容，或是只觀看殖民地時期以後的歷史。但是，綜觀全體的歷史，是不可或缺的視角。

Loc 4213

秘魯獨立後的當政者，在讚賞古代印加帝國的社會和歷史之時，憶起的都是有關法律、經濟制度、合理秩序等印加社會的抽象性概念，創造、整備出這些現實的人物——活生生的印地安人，卻被加以捨棄、忽視。根據秘魯社會學者曼德茲（Méndez）卓越的見解，認為「印加很好，但是印地安人卻不然」這一種觀念，可以說是領導著當時意識形態擁護者（idéologue）們對於印加的認識。

Loc 4169

此處明確地顯示出，殖民當局對於印加記憶的憎惡與恐懼。當權者試圖將圍繞著印加表象的三條水脈，一同葬送。但是，被捲入叛亂活動的印加貴族們，仍舊執著於「被歷史化的印加」傳統，想要盡可能地守護著這些意象。

Loc 4116

Loc 3593

在血統純潔性思想的最極端，瓦曼．波馬心目中的理想國樣貌，十分明顯。那裡蘊藏著「安地斯世界＝只有印地安人，充滿純粹的世界」之思想。這項想法，到了十八世紀，也成為足以動搖社會的印地安人抵抗運動背後，思想觀念的支柱。

Loc 3405

宗教裁判所，可說是西班牙官員體制象徵性的存在，支持著帝國的嚴密文書主義思想，也同樣貫徹在宗教裁判所的制度之中。因此，宗教裁判所內嚴謹的書記官們，會將女性們為了增強性愛力量所設計出的咒語，一字一句，細心注意其中的差異，忠實地記錄下來。多虧他們這些官員的勤勉態度，我們今日才能夠得知「印加國王的祈禱」與「古柯的祈禱」這一類興味盎然的咒語

Loc 3312

當時西班牙人殖民者從歐洲世界帶來的「先進醫療」，頂多就是放血的技術，不如說是西班牙人本身，較為依賴印地安人使用草藥、藥浴等傳統醫療技術。宗教裁判所附屬的醫師，即使處以放血治療也無法治癒囚犯，為了安撫囚犯的發狂情緒，法官還去向印地安老嫗請求草藥的處方。如果從宗教裁判所的存在意義上來看，也算是一種異常的現象。

Loc 3286

Loc 2721

印地安人究竟是從何而來？是從柏拉圖所述，那塊失落的大陸——亞特蘭提斯所來的嗎？是經過陸路？還是跨越海路？在眾說紛紜的諸多假說之中，綻放出最為特殊光芒的，尤其是讓宗教者們認真思考的說法，是「印地安人．猶太人同源論」。

Loc 2693

印地安人特別嚮往英格列斯（Inglés，在西班牙文中意指英國人）這個名字。有些人說，英格列斯的語源，是來自於印卡（Inga，在殖民時代，西班牙文多將印加〔Inca〕表記為印卡），也就是印加國王之意，因此，大家（印地安人和英國人）一定都是一樣的……。

Loc 2588

十六世紀至十七世紀，在海洋貿易的商業世界。在本章內容所看見，在貫穿海洋的航路上，注入財富、供給水壓的人們，許多都是猶太教改信者。

Loc 2524

有許多日本人，或許是像惺窩一般思考著天地之大，又或者是基於不得已的緣故，離開日本列島，進入西班牙帝國統治圈內，例如留存在新世界各處，表明自己是出身「Japón（或Xapón）」的日裔西班牙人，便是這群日本人所留下的痕跡。

原來日本人移居中南美洲，遠在地理大發現時就開始了

Loc 2506

十七世紀初葉，庫斯科的印加族民眾，贈送給住在西班牙的友人加西拉索，一幅「歷代印加國王的肖像畫」。這算是陳情運動的一環，向西班牙國王，請求賜予舊印加王族成員們諸多特權。值得一提的是，用來繪製歷代印加國王肖像的畫布，是「中國製塔夫綢的白色布料」。

Loc 2482

十六世紀末期，從阿卡普爾科（Acapulco）運往亞洲的白銀，已經凌駕於當時墨西哥與西班牙的貿易額之上。

Loc 2223

前文已經述及，汪卡人將征服活動期間，對西班牙人各勢力不惜餘力所提供的援助，以結繩方式詳細地記錄在他們的「帳簿」之中。如今，他們根據帳簿，縝密地列舉出曾向征服者提供人力和物質上的貢獻，要求西班牙國王賦予特權，作為相應的報酬。

Loc 2041

原本約有一千萬人的原住民人口，在征服活動過了四十年之後，銳減至原本人口的八分之一。不過，認為征服活動後，印地安社會隨即陷入貧困狀態的思考，其實是一種偏見。因為殖民地的統治，印地安人在經濟上的可能性，的確被刪減了許多，但是印地安首長們，依舊確保著足以和西班牙人對抗的財富。

Loc 2024

Loc 1783

原則上，猶太裔是被禁止渡海前往新世界，但是在當時，已經有許多猶太裔的人士為了取得新興的商機，開始滲透進入新世界的社會。

Loc 1647

離開國家的猶太人們，逃往當時尚未確立對猶太人政策的鄰近國家——葡萄牙、義大利、北非和鄂圖曼帝國等伊斯蘭教世界。

Loc 1550

實際上，異端審問是作為一個近代司法機關，踏尋確切的司法程序。舉例來說，當時已經確立起辯護人公開為被告人辯護的體制，即使辯護人是由裁判所選任，如此的體制還是非常值得注目。

Loc 1337

將猶太人分配到宮廷周邊的重要職位，絕非是恩里克四世獨創的配置。在此之前的國王，就連在下令將猶太人驅逐出國土的天主教雙王周邊，猶太人擔當重職，也是非常普通的現象。