Status Updates From النقد الأدبي المعاصر

التاريخ الأدبي التقليدي والمناهج النقدية الحديثة تتكامل عوض ان تتعارض، ووظيفة التاريخ الأدبي ان يحمي القراءة النقدية من خطر "اطلاق الكلام على عواهنه"(جاك دريدا)، او من خطر "التحدث بالنيابة عن العمل الأدبي"(جان ستاروبنسكي).

ان العمل الأدبي يمكن ان يصبح باطلًا بالنسبة لقراء يقرأونه بعد وقت إبداعه بمدة طويلة، ليس لأن الذوق يتغير، بل لأن هناك مسافة تتسع بإستمرار حتى انها تصبح في بعض الاحيان متعذرة العبور، وتتعمق بين لغة النص ولغتهم.

"النص ليس عملًا فنيًا اذا لم يفرض نفسه على القارئ، واذا لم يحدث بالصرورة رد فعل، وإذا لم يتحكم الى حد ما في سلوك من يفك رموزه"

"الظاهرة الأدبية ليست هي النص وحده، بل هي ايضًا قارئه ومجموع ردود أفعال القارئ الممكنة على النص -ملفوظًا وتلفظًا" ريفاتير

كل قارئ يسقط على النص المقروء خبرته بالعالم، ومتخيله، وثقافته.

لا يحيا العمل الأدبي إلا اذا قُرئ، "وبدون عملية القراءة هذه ليس هناك سوى تخطيطات سوداء على الورق"، كما لاحظ ذلك سارتر في بداية كتابه "ما الأدب"؟ غير ان القراءة عملية صامتة لا تترك اثرًا مكتوبًا، إلا ما ندر، وهي من صنيع أفراد معزولين، وفي غالب الأحيان غير معروفين. كل هذا يفسر بدون شك لماذا بقي القارئ لمدة طويلة مهمل النظرية الأدبية؟

لقد كشف النقد النصي في النص الأدبي عن أصوات متعددة لا أصل لها، وعن "صفيحة صوتية واسعة"(بارت) قوامها الإستشهاد والإحالات والأصداء من لغات سابقة ومعاصرة؛ فحرر النقد النصي النص الأدبي من مدلول متعال، هو "معنى المؤلف". وهو ايضًا رد على تحريد الشكلانيين؛ لإنه أعاد إدماج الواقع في الأدب، وذلك ان النص تشتغل فيه الرغبة وتوترات المجتمع، لكنه اقام قطيعة نهائية مع النظريات الجبرية التي ترى في العمل الادبي انعكاسا لواقع خارجي.

الكتابة تقطع صلة المؤلف بالنص: "لم يعد المؤلف هو الذي يتكلم، بل النص بمعنى ما هو الذي يتكلم بنفسه". فظهرت صيغة جديدة في التحليل النفسي الأدبي لتحليل لاوعي النص، سميت بأسماء متعددة:"قراءة متعددة الجبهات"، "قراءة نفسانية"، "تحليل نصي"، وساعد أندري غرين على ولادتها، مميزًا بدقة؛، في مقالته لسنة ١٩٧٣، أماكن حضور لاوعي النص.

ان الكشف عن عالم من الدلالات مختفي وراء اسماء الأعلام، ومختف ايضًا في نوع الخطاب، في شكل جناسات تصحيفبة، وتكرارات صوتية، او تكرارات لا ارادية لحالات مطابقة، يؤدي الى افتراض قوى لاوعية خاصة باللغة، والذي سيقوى بداهة هذا الافتراض هو عبارة اثارت زوبعة في بادئ الأمر.. هي "لاوعي النص"

ويرى جاك لاكان وجوليت كريستيفا ان لا "اعماق" سوى عمق اللغة. لم يعد يعتمد على النفسانية-الفردية او الجماعية- ولا على تاريخها للكشف عن الدلالات اللاوعية، بل يكفي الإنصات الى خطاب ذات متكلّمة، وهب تظن انها هي التي تتكلم.

أعلنت البنيوية، ومعها أيضًا مجموعة من الكتاب، في القرن العشرين، عن "موت المؤلف" فاكد البعض ان بنيات اللغة بل نسق اللغة نفسه -وليس الذات- هو الذي يتكلم.. قبل اي وجود انساني"(فوكو)

"كل شيء مهم في الرواية، كما هو الحال في القصيدة... إلا ان حقل القوى المتشابكة الذي تمثله (الرواية) اوسع وأعقد من ان يدركه الذهن إدراكًا دقيقًا من أول وهلة" جوليان غراك

النقد الموضوعاتي: ان العمل الأدبي ليس تعبيرًا عن شيء موجود قبله، ولا انعكاسًا لخبرة بالعالم سابقة، بل هو في حوهره إبداع وكشف لمعان مجهولة خفية.

داذا كان ديكارت مؤمنًا، فإن العقلانية الديكارتية ملحدة، وبلزاك صرّح بأنه من انصار النظام الملكي، غير ان فكتور هيجو قد فطن الى ان "مؤلف هذه الأعمال الكثيرة العجيبة من طينة الكتّاب الثوريين، شاء ذلك ام ابى" (تأويل نصوص بلزاك)

النقد الذي يرى ان مهمته التفكير في الصلة بين الأدب والواقع مخير بين نموذجين لتفسير الظاهرة الأدبية، هما المقاربة التحليلية النفسية والمقاربة السوسيولوجية، والذي عليه ان يجزم فيه هو الدور الذي تضطلع به في الابداع شخصية المؤلف اللاوعية وواقعه من حيث هو كائن اجتماعي طرف في التاريخ وفي علاقة مع غيره من الناس. فهل الفن عالم وهمي يتسع فيه للكاتب ان يعود كائنا طبيعيا حرا في ان يحقق الخيال(ف)؟ ام صورة من صور الكلام العمومي(م

يبحث النقد الفرويدي دائمًا عن اصل العمل الادبي في حياة الكاتب، ويتلنى ما سلّم به سانت بوف من ان العمل الأدبي يعبر عن الانسان برمّته؛ غير ان هذا النقد قد جدّد طريقة تصوّر الصلة بين حياة المؤلف والعمل الأدبي كما يتضح ذلك مع شارل مورون ونقده النفساني، وهو من بيّن جميع التطبيقات الممكنة للتحليل النفسي على الأدب أبلغها مدًى وأكثرها تعمقًا لتجاوز النقد السيري واقتراخ نموذج جديد لتفسير العمل الأدبي من خلال حياة المؤلف.

ان اهم اسهامات التحليل النفسي في قراءة النصوص الأدبية هو تقنية التفسير التي ابتدعها فرويد. لقد استطاع فرويد ان يوضح نصوصًا ظلت ملتبسة الى عهده، لأنها مبنية على الإضمار والحذف، مثل النكات وفلتات اللسان، او لأن مادتها صور بلا كلمات، مثل الحلم الملغز. وطريقة فك الرموز هذه تنطبق على النصوص الادبية المتضمنة للبياضات والثغرات، مثل مسرحية "هاملت" لشكسبير.

مفهوم "عقدة أوديب" قطب رحى التحليل النفسي، وقد اطلقه فرويد على التعارض الذي يشعر به الأبناء تجاه ابويهم، قد سمّاه كذلك تكريمًا لسوفكليس-لأنه اول من فطن اليه- وللكتاب عامة، اعترافًا منه بأنهم اكتشفوا اللاوعي قبله.

العمل الأدبي له في آن واحد ماض وحاضر، اي له ديمومة وزمان مستمر، خلافًا للحادث التاريخي. وخلود العمل واستمرار حياته عند بارط هو الحجة على انه لم يكشف بعد عن معناه كله في لحظة إبداعه.

النقد الفيلولوجي: يقتضي تفسير أعمال الماضي ان يعاد النص الى صوؤته الأصلية، الصورة التي اراده عليها المؤلف، وذلك ان النص قد كرأت عليه تغيرات من طبعة الى أخرى.

النقد السيري: يسعى النقد السيري الى تفسير العمل الأدب بالإعتماد على سيرة المؤلف. وقد اسسه في القرن 19 سانت بوف، وهو شكل من اشكال التاريخ الادبي اشهر من غيره.

ان الأدب عند الكلاسيكيين هو فن الكتابة، اي انه محاكاة واعية ماهرة لروائع العصور القديمة، بوصفها مثالات للجمال الأزلي الكلي... ثم غيرت فلسفة الأنوار والثورة الفرنسية الوعي الأدبي، اذ كان لهما نصيب في الكشف ان "الأدب تعبير عن المجتمع"، كما قال لويس دي بونالد، احد المنظرين المناصرين للنظام الملكي في اوائل القرن التاسع عشر.

انقلبت الامور فصارت انطباعات القراءة -التي كان لانصون يعدها العائق الأكبر الحائل دون فهم معنى العمل الأدبي الموضوعي- هي السبيل الوحيد للتأويل النقدي.

"إذا قرأت للكاتب كتابًا واحدًا فقط، فإنما حصل بينك وبينه لقاء واحد لا غير، وإذا تحدثت الى شخص مرة واحدة فقد تقف فيه على خصائص مميزة، لكن تكرارها في مناسبات وأحوال مختلفة هو الذي يمكنك من الجزم بأنها من صفاته الجوهرية" بروست

كلما استطاع النقد تخليص القراءة الساذجة من الإكراه الخادع او القاتل الذي تكرهها عليه الإيديولوجيا والرغبة، فإنه يبين عن جدواه لدى القراء.

أهمية النقد التاريخي: عندما يعلّم النقد القراء كيف "يتموقعون وهم يموقعون"(سارتر) فإنه يخلصهم ويخلص قراءتهم من ضغوط الأيدولوجيا التي حتمت على قراءتهم تلك ان يكون فيها شطط وتسرع.

ان قراءة الناقد تتميز عن قراءة عامة القراء من جهة انها "خبيرة"(ستاروبنسكي) او "مسلحة"(دبروفسكي). فالناقد يقرأ وهو "مسلح" بمعرفة نصية وتاريخية وسيرية تضمن للنص وجودًا خارجًا عن ذهنه الذي يقرأ؛ وذلك ما يعطي العمل الأدبي وجودًا موضوعيًا. فالذي تتعرف به "مهارة القراءة" عند الناقد هو في المقام الأول موقف معين من نص العمل الأدبي، لا نسيان الناقد لنفسه.