فايز غازي Fayez Ghazi’s Reviews > النقد الأدبي المعاصر > Status Update

التاريخ الأدبي التقليدي والمناهج النقدية الحديثة تتكامل عوض ان تتعارض، ووظيفة التاريخ الأدبي ان يحمي القراءة النقدية من خطر "اطلاق الكلام على عواهنه"(جاك دريدا)، او من خطر "التحدث بالنيابة عن العمل الأدبي"(جان ستاروبنسكي).

ان العمل الأدبي يمكن ان يصبح باطلًا بالنسبة لقراء يقرأونه بعد وقت إبداعه بمدة طويلة، ليس لأن الذوق يتغير، بل لأن هناك مسافة تتسع بإستمرار حتى انها تصبح في بعض الاحيان متعذرة العبور، وتتعمق بين لغة النص ولغتهم.

"الظاهرة الأدبية ليست هي النص وحده، بل هي ايضًا قارئه ومجموع ردود أفعال القارئ الممكنة على النص -ملفوظًا وتلفظًا" ريفاتير

كل قارئ يسقط على النص المقروء خبرته بالعالم، ومتخيله، وثقافته.

لا يحيا العمل الأدبي إلا اذا قُرئ، "وبدون عملية القراءة هذه ليس هناك سوى تخطيطات سوداء على الورق"، كما لاحظ ذلك سارتر في بداية كتابه "ما الأدب"؟ غير ان القراءة عملية صامتة لا تترك اثرًا مكتوبًا، إلا ما ندر، وهي من صنيع أفراد معزولين، وفي غالب الأحيان غير معروفين. كل هذا يفسر بدون شك لماذا بقي القارئ لمدة طويلة مهمل النظرية الأدبية؟

لقد كشف النقد النصي في النص الأدبي عن أصوات متعددة لا أصل لها، وعن "صفيحة صوتية واسعة"(بارت) قوامها الإستشهاد والإحالات والأصداء من لغات سابقة ومعاصرة؛ فحرر النقد النصي النص الأدبي من مدلول متعال، هو "معنى المؤلف". وهو ايضًا رد على تحريد الشكلانيين؛ لإنه أعاد إدماج الواقع في الأدب، وذلك ان النص تشتغل فيه الرغبة وتوترات المجتمع، لكنه اقام قطيعة نهائية مع النظريات الجبرية التي ترى في العمل الادبي انعكاسا لواقع خارجي.

الكتابة تقطع صلة المؤلف بالنص: "لم يعد المؤلف هو الذي يتكلم، بل النص بمعنى ما هو الذي يتكلم بنفسه". فظهرت صيغة جديدة في التحليل النفسي الأدبي لتحليل لاوعي النص، سميت بأسماء متعددة:"قراءة متعددة الجبهات"، "قراءة نفسانية"، "تحليل نصي"، وساعد أندري غرين على ولادتها، مميزًا بدقة؛، في مقالته لسنة ١٩٧٣، أماكن حضور لاوعي النص.

ان الكشف عن عالم من الدلالات مختفي وراء اسماء الأعلام، ومختف ايضًا في نوع الخطاب، في شكل جناسات تصحيفبة، وتكرارات صوتية، او تكرارات لا ارادية لحالات مطابقة، يؤدي الى افتراض قوى لاوعية خاصة باللغة، والذي سيقوى بداهة هذا الافتراض هو عبارة اثارت زوبعة في بادئ الأمر.. هي "لاوعي النص"

ويرى جاك لاكان وجوليت كريستيفا ان لا "اعماق" سوى عمق اللغة. لم يعد يعتمد على النفسانية-الفردية او الجماعية- ولا على تاريخها للكشف عن الدلالات اللاوعية، بل يكفي الإنصات الى خطاب ذات متكلّمة، وهب تظن انها هي التي تتكلم.