Status Updates From الغياثي - غياث الأمم في الت...

"فمن استمسك بالحق ، ولم يَمِل به مَهْوَى الهوى عن الصدق؛ تبين على البدار والسبق أن خزائن العالمين، وذخائر الأمم الماضين، وكنوز المنقرضين، لو قوبلت بوطأة من الكفار لأطرافِ ديار الإسلام، لكانت مُستَحْقَرةً مستنزرة"

عموم الحاجة في حقوق الناس كافة، كالضرورة المتحققة في حق الشخص المعين.

ولا تشترط الضرورة التي نرعاها في إحلال الميتة في حقوق آحاد الناس ، بل الحاجة في حق الناس كافة [ ص: 479 ] تنزل منزلة الضرورة ، في حق الواحد المضطر ، فإن الواحد المضطر لو صابر ضرورته ، ولم يتعاط الميتة ، لهلك . ولو صابر الناس حاجاتهم ، وتعدوها إلى الضرورة ، لهلك الناس قاطبة ، ففي تعدي الكافة الحاجة من خوف الهلاك ، ما في تعدي الضرورة في حق الآحاد . فافهموا ، ترشدوا . .

إن ظن العاميّ لا معول عليه

لو فرض بيت مشحون بالمرضى المدنفين وكان رجل يخطو على سطح البيت من غير اعتداء ولا ظلم، فانهار السقف، وخر ذلك الرجل على مريض ، وعلم أنه لو مكث عليه لمات، ولو تحول عنه لم يجد بدا من توطئ مريض آخر، ولو اتفق ذلك، لمات من ينتقل إليه، وليس في استطاعته التفصي عما هو فيه من غير إهلاك نفس محرمة، فلا سبيل إلى أمره بالمكث ، ولا إلى أمره بالانتقال، وأمره بالزوال عما ابتلي به من غير تسبب إلى قتل تكليف ما لا يطاق ، وذلك محال عندنا .

وهذا لا يغوص على سره إلا مرتاضٌ في فنون العلم

إن تبقية ربط الشرع على أقصى الإمكان ، نظرا إلى القواعد الكلية ، أصوب من حل رباط التكاليف لمكان استبهام التفاصيل .

وإذا لم يصادف الناس قواما بأمورهم يلوذون به فيستحيل أن يؤمروا بالقعود عما يقتدرون عليه من دفع الفساد فإنهم لو تقاعدوا عن الممكن عم الفساد البلاد والعباد

وقد قال بعض العلماء: لو خلا الزمان عن السلطان فحق على قطان كل بلدة وسكان كل قرية أن يقدموا من ذوي الأحلام والنهى وذوي العقول والحجا من يلتزمون امتثال إشاراته وأوامره وينتهون عن مناهيه ومزاجره فإنهم لو لم يفعلوا ذلك ترددوا عند إلمام المهمات وتبلدوا عند إظلال الواقعات

الإحاطة بالأخبار والأحوال

فلو اصطنع صدر الدين والدنيا من كل بلدة زُمَرا من الثقات على ما يرى ، ورسم لهم أن ينهوا إليه تفاصيل ما جرى ، فلا يغادروا نفعا ولا ضرا إلا بلغوه اختفاء وسرا ، لتوافت دقائق الأخبار وحقائق الأسرار على مخيم العز غضة طرية ، وتراءت للحضرة العلية مجاري الأحوال في الأعمال القصية

"حقوق الله تعالى على عبيده على قدر النعم ، والهموم بقدر الهِمم ، وأنعُمُ الله إذا لم تُشكر نِقَم ، والموفَّق من تنبه لما له وعليه ، قبل أن تزل به القَدَم ، وحظوظ الدنيا خضراء الدِمَن ، لا تبقى على مكَرّ الزمن ، والمُسدَد من نظر في أولاه لعاقبته ، وتزود من مُكنته في دنياه لآخرته".

قربات العالمين، وتطوعات المتقربين، لا توازي وقفة من وقفات من تعين عليه بذل المجهود في الذب عن الدين.

القيام بما هو من فروض الكفايات أحرى بإحراز الدرجات وأعلى في فنون القربات من فرائض الأعيان فإن ما تعين على المتعبد المكلف لو تركه ولم يقابل أمر الشارع فيه بالارتسام اختص المأثم به ولو أقامه فهو المثاب
ولو فرض تعطيل فرض من فروض الكفايات لعمّ المأثم على الكافة على اختلاف الرتب والدرجات فالقائم به كاف نفسه وكافة المخاطبين الحرج والعقاب وآمل أفضل الثواب ولا يهون قدر من يحل محل المسلمين أجمعين في القيام لمهم من مهمات الدين

إذا جلّ قدر من يدرأ من الآفات والبليات ، وضروب المعضلات ، فالقيام بدفعها تصدٍّ لكفاية المسلمين متاوي ومعاطب، وفنونا من الدواهي، وليس من شرط الاستقلال بدفع مهمات إمكان دفع سائرها.
ومن رأى أخاه المسلم مشرفا على الهلاك، وصادف ماله متعرضا للضياع، واستمكن من دفع الهلاك عنه، ولم يتمكن من إنقاذ ماله، فيتعين الدفع عن نفسه، وإن عسر تخليص ماله
...
والذي يعسر دفعه ، ورده ومنعه لا يمنع وجوب دراء ما يسهل درؤه .

إذا جلّ قدر من يدرأ من الآفات والبليات ، وضروب المعضلات ، فالقيام بدفعها تصدٍّ لكفاية المسلمين متاوي ومعاطب، وفنونا من الدواهي، وليس من شرط الاستقلال بدفع مهمات إمكان دفع سائرها.
ومن رأى أخاه المسلم مشرفا على الهلاك، وصادف ماله متعرضا للضياع، واستمكن من دفع الهلاك عنه، ولم يتمكن من إنقاذ ماله، فيتعين الدفع عن نفسه، وإن عسر تخليص ماله.

ومن طلب زمانا صافيا عن الأقذاء والأكدار، فقد حاول ما يَنِدّ عن الإمكان والأقدار

ومكلّف الأيام ضد طباعها *** مُتطلبٌ في الماء جَذوة نار

ولا أعرف خلافا أنّ سدّ خلات المضطرين في شتى المجالات محتوم على الموسرين

والذي يجب التعويل عليه أن كل واقعة وقعت في الإسلام تعين على ملتزمي الإسلام أن يقيموا أمر الله فيها، إما بأنفسهم إذا فقدوا من يليهم، أو بأن يتبعوا أمر واليهم

فالأمر والعافية قاعدتا النعم كلها، ولا يُهنأ بشيء منها دونها