Status Updates From عجز الثقات

إن احتمال ظهور نماذج تقابل نماذج السلف ممكن لكنهم لن يكونوا إلا قلائل، ويجب أن نوقن أن الله شاء ذلك وأراده وكتب علينا أن نكون أقل استمتاعاً بجمال الإسلام عما كان عليه السلف؛ فإن خيرية الأجيال في تناقص وتقلص مستمر،……

إذا غامرت في شرف مروم

فلا تقنع بما دون النجوم

فطعم الموت في أمر حقير

كطعم الموت في أمر عظيم

يرى الجبناء أن العجز عقل

وتلك خديعة الطبع اللئيم

وكل شجاعة في المرء تُغني

ولا مثل الشجاعة في الحكيم

ينظر إليهم في كرامة واعتزاز، وفي رحمة كذلك وعطف، ورغبة في هدايتهم إلى الخير الذي معه، ورفعهم إلى الأفق الذي يعيش فيه ... وينظر المؤمن من علي إلى الباطل المنتفش، وإلى الجموع المخدوعة فلا يهن ولا يحزن، ولا ينقص إصراره على الحق الذي معه

يقول الإمام ابن الجوزي:
أعوذ بالله من سير هؤلاء الذين نعاشرهم، لانرى فيهم ذا همة عالية فيقتدي بها المبتدي، ولا صاحب ورع فيستفيد منه المتزهد، فعليكم بملاحظة سير القوم ومطالعة تصانيفهم وأخبارهم، فالاستكثار من مطالعة كتبهم رؤية لهم

إن الله تبارك وتعالى وضع سنناً تسير هذا الكون وتحكمه، فمن هذه السنن أن الفساد الناجم عن طول معاشرة الناس للمنكرات واستمرائهم لها لا يزول إلا بإصلاح تدريجي قد يطول فيستغرق أجيالاً، أو يقصر ليتحقق في الجيل نفسه لكن بعد سنوات طويلة،…

وإياك وإيثار الخفض والـدعة،
والميل إلى الراحة والسعة ؛
فإن خواتم هذه الخصال مذمومة، وعقباها كريهة وخيمة . . .
ودع الضجر والكسل وحب العاجلة فإنها من أخلاق البهائم . . . »

قال القرضاوي:
هناك عجز في المعرفة بالحاضر المعيش والواقع المعاصر، وهناك جهل بالآخرين نقع فيه بين التهويل والتهوين مع أن الآخرين يعرفون عنا كل شيء وقد كشفونا حتى النخاع، بل هناك جهل بأنفسنا……»

إذ يظل يدور في حلقة مفرغة من الأعمال المفضولة لا يخرج منها إلى الأعمال الفاضلة إلا قليلا.
وهذا التشوش هو من أساليب إبليس؛ إذ يزين لهم طريق الشر، فإن عجز عنهم يزين لهم طريقا للخير ذا حسنات مفضولة حتى لا يسلكوا طريقاً فيه حسنات عظيمة .

والعجيب أن تارك الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تجده مقرا بعجزه خجلاً منه، بل تراه يعتذر بأعذار واهيات، رامياً الآخرين بأنهم سبب عجزه وضعفه، وقد يعتذر بأن لديه مشكلة…ومن من خلق الله تعالى من بني آدم يخلو من مشكلات وهموم

إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف… كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في أفق السماء من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم

قالوا: يارسول الله : تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ؟

قال: بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين»

قال عليه الصلاة والسلام:
<إن في الجنة مائة درجة أعدها الله تعالى للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة . . . وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة<

وقد أخبر رسوله بعظم المراتب العالية، فقال ﷺ :
إن في الجنة غرفاً تُرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها،
فقام أعرابي فقال : لمن هي يا رسول الله ﷺ ؟
فقال : لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى الله بالليل والناس نيام

<..الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة، وهو من الإسلام وأهله بمكان، قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل مأجور لاجتهاده، فلا يجوز أن يتبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته في قلوب المسلمين>
ابن القيم

قال سعيد بن المسيب
<<ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب، ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه، فمن كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله>>