Status Updates From اسلام شناسی ۱

تعریف اخلاق هم میتواند انقلابی باشد؛ وقتی در بطن شرایط استعماری و استثملرگر قرار بگیرد. و این گونه تبدیل میشود به فرهنگ ایثار و شهادت به مثابه نهایت امر اخلاقی که شاید برای دنیای امروز غریب مینمایند. عوامل متعددی که انسان را از چنین رسالت اخلاقی بازمیدارند، همانهایی هستند که انسان را الینه و از وحود حقیقی اش دور میکنند؛ این گونه است که فلسفه را تیز میتوان محل نقد اخلاقی قرار داد

اینکه در نگرش اسلامی توحید به لحاظ زمانی مقدم بر شرک است، بیانگر فلسفه ای از تاریخ است که در آن اشکال ابتدایی توحید با مقاصد سیاسی و اجتماعی تبدیل به شرک و چندخدایی میشوند. حتی در پاگانیسم کرون یا خدای یکتا مقدم بر پاگانهاست و زئوس با ظهورش چندخدایی میاورد. یا تثلیث شکلی تکامل یافته از شرک است که چندخدایی را به سه محور استبداد سیاسی و اقتصادی و مذهبی فرومیکاهد. این بحث همراستاست با مبحث تک آفریدگاری و چند خداوندگاری

تاریخ اسلام، متودی برای فهم اسلام است و یادگیری آنهم روش خاص خودش را دارد. شریعتی از نمونه های تاریخی، روش سید جمال و محمد عبده را میاورد ولی هر دو را نقد میکند. چرا که برای اصلاح امور یکی به رجال سیاسی روی می آورد و دیگری به روحانیون و علمای دینی که هر دو گروه بخشی از سیستم فعلی هستند و در برابر تغییر مقاومت میکنند. بنابراین، توصیه شریعتی این است که ببینیم اصلاح امور از طریق مردم چگونه محقق میشود

در درسهای ابتدایی تلاش میکند تا از اسلام تفسیری مکتبی ارائه کند، با تعریف و تبیین اجزای یک مکتب. مانند کتب دیگر ایشان باید به تصویر کلی و زمینه ارائه موضوعات توجه کرد، درعین وجود جزئیاتی جالب، مانند اعتباری دانستن غیب و شهادت، توجه به قواعد زیربنایی برای قضاوت ارزشهای اخلاقی و انسانی، و داستان آدم به عنوان اومانیسم شرقی اسلامی

درباره برخی مفاهیم غربی مثل اخلاق پروتستانی وبر و اومانیسم، برداشت ایشان را نادرست میدانم