مريم منتصر > Recent Status Updates

وكيف لي أن أشقَّ صدري، وأغسل قلبي من كل شائبة، فيصفو كما المرآة وينجلي، فأشاهد فيه معنى الحكاية والهدف؟

يتلمس الغريب المكان،يتعرف ببطء عليه، وتبقى المسافة.. لتؤكد غربة المكان وغربته فيه.

ليس الجحيم أن تصطليَ بنار جهنم، بل بنار قلبك وهو مروَّع، مضطربٌ وواهن، ولأن الكلام، كل الكلام يجرحك..

كانت مريمة تغالب زمانها، فتبدو الأيام على ما فيها من منغصات محتملة، بل وأحيانًا مبهجة..

وكلما حاول أن يغالب ما في قلبه، ازداد ما في قلبه اتقادا.

لم تكن أحلامه قد تخلت عنه فكيف يتخلى هو عنها؟ وكان يحلو له أن يتخيل أن كل ما هو كائن ليس سوى كابوس عابر، لأن الله لا يمكن أن يترك عباده وينساهم كأنهم لم يعبدوه.

آسف أنا، على كل خطأ لم أرتكبه.. حياة بلا أخطاء هي محض خطيئة!

والأرجح أنه ما كان ليحبها لو لم يكن يائسا إلى هذه الدرجة.
لو أنها علمت بأن خلف فراء الوحش وجها بهده البرودة لما تورطت في هكذا علاقة، والأدهى أنها رغم كل المحاولات التي بذلتها لكي تحب هذا الوجه الجديد، لم تستطع التخلص من شعورها بأنها برفقة رجل غريب، رجل لا يشبه الوحش الذي أحبته ولا يضاهيه قوة ورجولة. :))

ألا يخيفك شيء، تلك هي الشيخوخة..

وحسبك اعتبارا في إعجاز النظم الموسيقي للقرآن، وأنه لا يتفق على ذلك الوجه الذي هو فيه إلا فيه، ولقد كان هذا النظم عينه هو الذي صفّى طباع البلغاء بعد الإسلام، وتولّى تربية ذوقهم الموسيقي اللغوي.
ولولا القرآن وهذا الأثر من عجيب نظمه، لذهب العرب بكل فضيلة في اللغة.

أفصح الكلم وأجمعه لحر اللفظ ونادر المعنى، هو الذي تريده كلاما فتراه نفسًا حية كأنها تُلقي عليك ما تقرأ ممزوجا بنبرات مختلفة وأصوات تدخل على نفسك كل مدخل، ولا تدع فيها إحساسا إلا أثارته، ولا إعجابا إلا استخرجته، فلا يعدو الكلام أن يكون وجها من الخطاب بين نفسك ونفس كاتبه، تقرأه كأنك تسمعه، ثم لا يلج فؤادك حتى تصير كأنك أنت المتكلم به وكأنه معنى في نفسك ما يبرح مختلجًا ولا ينفك ماثلّا من قديم، مع أنك لم تعرفه إلا ساعتك!

وسبيل نظم القرآن في إعجازه سبيل هذه المعجزات المادسة التي تجيء بها الصناعات، وكثيرة ما هي، إلا في شيء واحد.. أن في القرآن سر الإعجاز إلى الأبد!

سل الله أن يعصمك صغر النفس الذي تضخم له الأجسام، ومن ضيق العقل الذي تتسع له البطون، ومن قصر الأمل الذي تمتد له أسباب الغرور..

الحرّية تحمّل الأحرار أعباءً ثقالًا..

وما اجتمعت القلوب على شيء هو أجمع لشملها وأوثق لرباطها من اجتماعها حول مواقف الهموم والأحزان..

القرآن معجز بالمعنى الذي يفهم منه الإعجاز على إطلاقه، حين ينفي الإمكان بالإعجاز عن غير الممكن. أمر لا تبلغ منه فطرة الإنسان مبلغًا، وإنما هو أثره كغيره من الآثار الإلهية، يشاركها في إعجاز الصنعة وهيئة الوضع، وينفرد عنها بأن له مادة لفظ كأنها مفرغة إفراغا من ذوب هذه المواد كلها، وما نظنه إلا الصورة الوحية للإنسان، إذ كان الإنسان في تركيبه هو الصورة الروحية للعالم كله..

في القلب موضع للحبيب،
إن غاب عنه أو حضر..

للصبر ما طقت الرجوع،
ولا له عندي خبر..

فاضت على خدي الدموع،
شيء خفيته قد ظهر..

غرناطة الذابلة، هكذا صارت..

نحن على موعد مع الجنة..