جِنان أبو يحيى > Recent Status Updates

كبرت وأنا أتعود العيش مع داخلي، ولقد استرخيت أمام معرفتي بأني قد فقدت كل تقويم للعالم الخارجي، وأن ضياع ألوانه البراقة جزء لا يتجزأ من ضياع طفولتي، وأنه بمعنى من المعاني على المرء أن يتخلى عن هذه الهالة المغرية ثمنًا لحريته ونضج روحه. أما الآن والغبطة تغمرني، فقد رأيت أن هذا كله كان مدفونًا أو مستترًا وأنه ما زال من الممكن حتى لو تحررت وفقدت سعادة طفولتك أن ترى العالم يشع وأن تنقذ الرعشة اللذيذة التي كانت في رؤيا طفل

"ولكن كما هو الحال دائمًا، ما أن أتعود على ظروفي وما أن يبدأ الحلم بمنحي الأمل حتى يذوي ويذبل ويصبح بلا فائدة، وكان من العبث أن آسف بعد الخسارة. كنتُ أعيش الآن وسط التوق غير المتحقِّق وغير المُشبَع، نار التوقّع المتوتر التي كثيرًا ما كانت تجعلني متشنّجًا وهائجًا.."

"أرى أنّ أفكارك أعمق من أن تستطيع، أنت نفسك، أن تعبّر عنها. وطالما أنّ الأمر هكذا فأنت تعرف أنّك لم يسبق لك أن عشتَ كما كنتَ تفكّر، وهذا ليس حسنًا، والأفكار التي نعيشها هي وحدها التي لها قيمة"

"وقصّتي ليست قصّة مُفرِحة، فهي ليست بالقصّة الحلوة أو المتوافقة، كما هو الحال في القصص المخترَعة، إنّ لها طعم الهراء والتشوش، طعم الجنون والأحلام مثل حياة كلّ من يتوقف عن خداع نفسه. حياة كلّ إنسان عبارة عن طريق نحو نفسه، محاولة على طريق كهذا، تلميح نحو الممر. لم يسبق لإنسان أن كان نفسه تمامًا وبشكل كامل. لكن كلّ إنسان يحاول ذلك، هذا بطريقة خرقاء وذاك بطريقة بارعة، كلّ حسب ما يستطيع"

الكتاب ماشي تمام لحد ما بلشنا نقول شغلات زي (عالم الأعرابي لا يحتمل عمقًا في تفكير ولا إمعانًا وفلسفة في تعبير) يعني إزاي حضرتك قادر تشوف الأعرابي -كما ظهر في الشعر الجاهلي على الأقل- عاجز عن التفكير والإمعان في الوجود ولم يتمكّن من التعبير عن فلسفة حياة كاملة؟

"والرجال الذين يحملونه إلى الموت صامتون، لا تند عن أحدهم كلمة، فليس ثمة إلّا الظلام، وليس وراء الظلام إلّا الموت، وخوفًا من هذا الموت انطوى تحت جناح الناظر فخسر كلّ شيء وجاء الموت. الموت الذي يقتل الحياة بالخوف حتّى قبل أن يجيء، لو رد إلى الحياة لصاح بكلّ رجل.. لا تخف.. الخوف لا يمنع من الموت ولكنّه يمنع من الحياة. ولستم يا أهل حارتنا أحياء ولن تُتاح لكم الحياة ما دمتم تخافون الموت"

"الناس في حارتنا يُقتلون بسببٍ مُليم، وبلا سبب، فلماذا نخاف الموت عندما نجد له سببًا حقًّا؟"

"وران عليه حزن شامل عميق فغطّى حتّى على مخاوفه. وخُيّل إليه أنّ ذلك الظلام سيُمسي صفة الدنيا الملازمة.."

"ومن عجب أنّ أهل حارتنا يضحكون! علامَ يضحكون؟ إنّهم يهتفون للمنتصر أيًّا كان المنتصر، ويهللون للقويّ أيًّا كان القويّ، ويسجدون أمام النبابيت، يداوون بذلك كلّه الرعب الكامن في أعماقهم"

"بالرغم من أنّ البشر جميعًا يكتبون في الزمن، وهم محاطون بظروف وأحداث وإحباطات زمنيّة، إلّا أنّه من المحتمل التوصّل، بطريقة ما، إلى قليل من الجمال السرمديّ. عندما أكتب أحاول أن أكون مُخلصًا للأحلام، وليس للظروف"

"ما الذي يعنيه بالنسبة لي أن أكون كاتبًا؟ يعني ببساطة أن أكون مُخلصًا لمخيلتي. عندما أكتب شيئًا لا أطرحه على أنّه حقيقيّ موضوعيًّا (فالموضوعيّ الخالص هو حبكة من الظروف والأحداث) وإنّما حقيقيّ لأنّه وفيّ لشيء أعمق. عندما أكتب قصّة، أكتبها لأنّي أؤمن بها، ليس كما يؤمن أحدنا بشيء تاريخيّ محض وإنّما بدقّة أكبر مثلما يؤمن أحدنا بحلم أو بفكرة"

"على الرغم من أنّ حياة إنسان تتألّف من آلاف وآلاف اللحظات والأيّام، إلّا أنّ هذه اللحظات الكثيرة، وهذه الأيّام الكثيرة، يمكن لها أن تُختزل في لحظة واحدة: اللحظة التي يتقصّى فيها الإنسان من يكون، عندما يرى نفسه وجهًا لوجه مع نفسه"

"ولكنّني أظنّ أنّ ما قرأته أهمّ بكثير ممّا كتبته. فالمرء يقرأ ما يرغب فيه، لكنّه لا يكتب ما يرغب فيه، وإنّما ما يستطيعه"

"يمكن لكلماتهم، لمقاطعهم الشعريّة، أن تكون غير معقولة، يمكن أن نجد غرائب بينها. ولكنّها تُشعرنا بأنّ وراء هذه الكلمات ثمّة عاطفة حقيقيّة، وهذا يكفينا كي نُبدي تقديرنا وإعجابنا بها"

"الموت حقّ، حلّ حقيقيّ لمعظم مآسي البشريّة، لكنّه لا يأتي على هوى من يتمنّى، ينشغل الموت بالأبرياء في حارات بيروت وأزقة القدس وشواطئ غزّة، ولا يسارع إلى اقتطاف أعمار من هم حِمل ثقيل على الحياة الطبيعيّة"

"أمّا أنا، فقد فوجئتُ باكتشاف عنف العالم وشراسته، وبأنّه محكوم بقانون الأقوى الذي لا يرحم. إنّ اصطفاء الأنواع لم يُجدِ نفعًا في تفتّح الذكاء وتطوّر الروح، لأنّنا لا نتورّع عند أوّل فرصة عن تمزيق بعضنا بعضًا مثل فئران حبيسة في صندوق ضيّق"

"أنظر إلى الوراء مجمل حياتي، وبشيء من الحظّ سأجد مغزى للإنسان الذي أكونه. لقد مضيت طوال حياتي مجذِّفة بعكس تيّار النهر، بجهد وحشيّ، وأنا الآن متعَبة، أريد أن ألتفّ نصف دورة وأترك التيّار يحملني برفق إلى البحر"

"- كم هي الحياة طويلة ومضطربة يا أمّاه!
فتردّ عليّ:
- يمكنك على الأقلّ أن تكتبيها كي تحاولي فهمها"

"إنّ الذهن ينتقي، يبالغ، يخون، والأحداث تتلاشى، والأشخاص تنساهم الذاكرة، ولا يبقى أخيرًا سوى مسار الروح. ليس مهمًّا ما جرى لي، وإنّما آثار الجروح التي تميّزني"

"إنّ حياتي تتجسّد حين أرويها، وذاكرتي تتثبّت بالكتابة. وإنّ ما لا أصوغه في كلمات وأدوّنه على الورق، سيمحوه الزمن"

"ولكن كلّ أدب، للأسف، مصنوع من حِيَل، وهذه الحِيل أو الخدع، تخرج على المدى الطويل إلى النور، وعندئذ تُنهك القارئ"

"ففي البداية نفكّر، عادةً، في تدفّق النهر وحسب، نفكّر: أجل، النهر يبقى، ولكن الماء يتبدّل. وبعد ذلك، وبإحساس متزايد بالخوف، ننتبه إلى أنّنا نحن أيضًا نتبدّل، وأنّنا عرضة للتحوّل وأنّنا عابرون كما النهر"

"وسواء عليك تأمّلت أم لم تتأمّل، فإنّك مدرك أنّ لكلّ شيء نهاية، وإنّك مدرك أيضًا أنّي إنّما أخادع نفسي، فلا نسيان هنالك ولا تجاوز ولا يحزنون، وغاية ما أفعله هنا، كتابة أو عزفًا أو كلامًا أو ضحكًا فهو لا يعدو محاولة فاشلة للفرار من هذا الألم المُلحّ المغروس في أبعد نقطة في أعماقي.."

"صاحبنا، الفاهم لنفسيّة جمهوره، يعرف كيف يمهّد وكيف يقدّم لنفسه، يعرف أنّ هذا الحشد عقله في أذنيه، دمعته قريبة، وعاطفته تشعلها كلمة ويطفئها اعتذار، مظلوميّة سبعة الآلاف عام، تعرف قيمة كلمة الامتنان"

"ولم أفهم شيئًا، ومن المثير للحزن والسخرية معًا أنّ الفهم غير ضروري، وأنّه يمكن للحكاية أن تواصلَ مسيرها من دونه على كلّ حال"

"ويقول العارفون إنّ الإشارات دلائل الأحوال، وحين أستعيد الحكاية التي ستتمدّد أمامي مثل ورم قبيح أكتشف أنّ كلّ تفصيلة كانت تُنذر بالذي ستنتهي له"