عبدالله الدرديري > Recent Status Updates

مهترى گر بكام شير در است
شو خطر كن از كأم شير بجوى
يا بزرگى وعز ونعمت وجاه
يا چو مردانت مرگ روياروى

ومن طريف ما يروى عن قدرة الحجاج امتلاكه لمنطق الإقناع ولو أدى إلى قلب الحقائق: لما حاصر الحجاج مكة وأخذوا برمي الكعبة وما حولها بحجارة المجانيق، جاءت الصواعق والرعود حتى جعلت أصواتها تعلو صوت المنجنيق، ونزلت صاعقة فأصابت من الشاميين اثني عشر رجلاً فضعفت في ذلك قلوبهم عن المحاصرة وهمّوا بالانصراف إلا أن الحجاج خطب فيهم ليثنيهم عن ذلك ويقوي من عزيمتهم: " ويحكم ألم تعلموا أن النار كانت تنزل على من قبلنا فتأكل قربانهم ..

"ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعوا برسول الله إلى رحالكم؟. فوالذي نفس محمدٍ بيده، لولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار، ولو سلك الناس شِعبًا وسلكت الأنصار شِعبًا، لسلكت شِعب الأنصار، اللهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار"

"قال: فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، وقالوا: رضينا برسول الله قسمًا وحظًا"

ونَحْنُ وَرَدْنَا خيبراً وَفُرُوضَهُ
بكلِّ فَتىً عَارِي الأشَاجعِ مِذوَدِ
جوادٍ لَدَى الغَايَاتِ لا وَاهِنِ القُوى
جَريءٍ عَلَى الأَعْدَاءِ في كُلِّ مَشْهدِ
يَرَى القَتْلَ مَدْحاً إِنْ أَصَاب شهادةً
من اللهِ يرجُوهَا وفوزاً بأحمدِ
يَذُودُ ويحمي عَنْ ذِمَارِ مُحَمَّدِ
وَيَدْفَعُ عَنْهُ باللّسانِ وَبِاليَدِ

المجلد الثالث ✅

في ذكر ما قيل من الأشعار في يوم أحد ما بين فخر فحول شعراء مشركي قريش، ورثاء الشعراء من الصحابة كسيدنا حسان بن ثابت وغيره لشهداء يوم أحد وعلى رأسهم سيدنا حمزة وردهم أيضاً على شعراء مشركي قريش لفت انتباهي أحد شعراء معسكر المشركين ألا وهو ضرار بن الخطاب
في قصيدة له بيفخر فيها بما فعلوه للمسلمين في الغزوة وإعمال القتل فيهم والقصيدة ـ استغفر الله يعني - عجبتني إلا أن آخر بيتين فيها وصفهم صعب جداً لما آل إليه المسلمون...

وعن الأصمعي قال: خرج قوم من قريش إلى أرضهم وخرج معهم رجل أعرابي من بني غفار، فأصابهم ريح عاصف يئسوا معها من الحياة، ثم سلموا فأعتق كل رجل منهم مملوكًا، فقال ذلك الأعرابي: اللهم لا مملوك لي أعتقه ولكن امرأتي طالق لوجهك ثلاثًا.

{ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبِ سَلِيمٍ }
والقلب السليمُ مَعْنَاهُ : الَّذِي سَلِمَ من الشرك والشك ومحبة الشر والإصرارِ عَلَى البِدْعَةِ والذنوبِ، وَيَلْزَمُ من سلامته مما ذُكِرَ اتِّصَافُهُ بِأَضْدَادِهَا من الإخلاص والعِلْمِ واليقين ومحبة الخيرِ وَتَزْيِينِهِ فِي قَلْبِهِ، وأن تكون إرادته ومحبته تابعةً لمحبة الله، وَهَوَاهُ تَابِعًا لما جَاءَ عَنِ اللَّهِ

{عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ}: شَدِيدٌ عَلَيْهِ عَنَتُكُمْ وَمَشَقَّتُكُمْ ووقوع المكروه بكم، والعنتُ : المَشَقَّةُ ولقاء المكروه.

{حَرِيصٌ عَلَيْكُم}: يُحِبُّ لكم الخير، ويسعى جهده في إيصاله إليكم، وَيَحْرِصُ عَلَى هِدَايَتِكُمْ إلى الإيمانِ، وَيَكْرَهُ لَكُمُ الشَّرَّ ، ويسعى جُهْدَهُ في تنفيركم عنه.

سَأَغْسِلُ عَنِّي العَارَ بالسَّيف جالباً
عَليَّ قَضَاءُ اللهِ ما كان جالبَا
وأذهل عَن دَاري وَأَجْعَل هدمها
لعرضي من بَاقِي المذمة حاجبا
ويَصْغُرُ في عَيْنِي تِلادِي إِذا انْثَنَتْ
يَمِيني بإِدْراك الَّذي كُنْتُ طالِبا
فيالَ رِزَامٍ رَشِّحُوا بي مُقَدَّماً
إِلى المَوْتِ خَوَّاضاً إِليه الكَتَائِبا
إِذا هَمَّ لم تُرْدَعْ عَزيمَةُ هَمِّهِ
ولَمْ يَأْتِ ما يَأْتِي منَ الأَمْرِ هائِبا

{ لَقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٞ رَّحِيمٞ }

المجلد الثاني ✅

"وحدى إذن أنا العاجز عن النوم .
أقضى الأيام والأعوام في تلفيق صلح مع نفسى لا يعيش طويلاً . ما إن أقول إنني عملت ما كان ينبغي عمله حتى يهزأ مني شيء في داخلي فأجرى إلى الخمر والنساء مثلما كان حالى وأنا مراهق وشاب . لكن أين هي براءة العمر الأول عندما كانت الأشياء سهلة وبسيطة وطمأنينة النفس تأتى دون تعب ولا تعقيد؟"

جميل جداً أسلوب كتابة بهاء طاهر ندمان إني مقريتلهوش من زمان

من المواقف التي استوقفتني وأثّرت فيّ أيّما تأثير خلال قراءة المجلد الثاني للسيرة النبوية: هو موقف يُروى على لسان ذات أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنهاـ يظهر فيه مدى عذوبة وصدق وحميمية الصداقة بين سيدنا أبي بكر -رضي الله عنه - وبين رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك حينما أُذِن للرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة فذهب لدار أبي بكر يخبره بالرحيل وكان أبو بكر يترقبها، وفيه يروي ابن اسحاق على لسانها:

وفي الحَديثِ القُدسيِّ:"يا ابْن آدمَ، إِنَّكَ ما دَعَوْتَني، وَرَجَوْتَني، غَفَرْتُ لَكَ على ما كانَ فيكَ وَلا أُبالي، يا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنوبُكَ عَنانَ السَّماء ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَني؛ غَفَرْتُ لَكَ وَلا أُبالي

نفسي أضرب حجرين قص مع حد من حبايبي الأغا خانات الإسماعيليين 🤣

"فُسِّرت القيامة - عند الإسماعيلية - بمعنى إظهار الحقيقة الظاهرة في شخص الإمام الإسماعيلي النِّزاري. وكان ذلك بناءً على تعاليم إسماعيلية قديمة

وهذه سنة اللّٰه في الأرض والخلق: أن الغلبة لا تكون - في كل حال - لأهل الكثرة في العدد والعتاد، وإنما ينتصر الباطل إذا دخل في أهل الحق الدَخَل ففسدت ذات بينهم، ويغلبون عدوَّهم إذا استقامت نفوسهم على الطاعة،

أما علمتَ-ويحك - أن المحنة في العيش هي فكرة وقوة، وأن الفكرة والقوة هما لذة ومنفعة، وأن لهفة الحرمان هي التي تضع في الكسب لذة الكسب، وسُعار الجوع هو الذي يجعل في الطعام من المادة طعامًا آخر من الروح