جنى عبد الناصر > Recent Status Updates

كانت تقضي كل ساعات عدم القراءة تنتظر _في شوق جائع_ ساعات القراءة..

ما ابْتُلي الإنسان قط بأعظم من علو همته، فإن من علت همته يختار المعالي. وربما لايساعده الزمان، وقد تضعف الآلة فيبقى في عذاب.
وإني أعطيت من علوِّ الهمة طرفاً فأنا به في عذاب، ولا أقول ليته لم يكن، فإنه إنما يحلو العيش بقدر عدم العقل، والعاقل لا يختار زيادة اللذة بنقصان العقل.

وقد قيل لابن المبارك: مالك لا تجالسنا؟
فقال: أنا أذهب فأجالس الصحابة والتابعين. (وأشار بذلك إلى أنه ينظر في كتبه)

رأيت عادات الناس قد غلبت على عملهم بالشرع، فهم يستوحشون من فعل الشيء لعدم جريان العادة لا لنهي الشرع!
نسأله عز وجل التوفيق للانقياد لشرعه ومخالفة أهوائنا

بالعلم يُعلم فساد الطريقين ويُهتدى إلى الأصوب.
نسأل الله عز وجل ألا يحرمنا إياه، فإنه النور في الظلم، والأنيس في الوحدة، والوزير عند الحادثة.

مما أفادتني تجارب الزمان أنه لا ينبغي لأحد أن يظاهر بالعداوة أحداً ما استطاع، إنه ربما يحتاج إليه مهما كانت منزلته.
واعلم ان المظاهرة بالعداوة قد تجلب أذى من حيث لايعلم، لأن المظاهر بالعداوة كشاهر السيف ينتظر مضربا. وقد يلوح منه مضرب خفي، وإن اجتهد المتدرع في ستر نفسه، فيغتنمه ذلك العدو.
فينبغي لمن عاش في الدنيا أن يجتهد في ألا يظاهر بالعداوة أحدا؛ لما بينت من وقوع احتياج الخلق بعضهم إلى بعض وإقدار بعضهم على ضرر بعض.

Nada le he dicho ni me ha dicho, y, sin embargo, nos lo hemos dicho todo.

ما رأيت أعظم فتنة من مقاربة الفتنة. وقل أن يقاربها إلا من يقع فيها. ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيها.
فأجود الأشياء قطع أسباب الفتن، وترك الترخص فيما يجوز إذا كان حاملاً ومؤدياً إلى ما لا يجوز.

والله إني ماتركته إلا لله تعالى، ويكفيني تركه ذخيرة، حتى لو قيل لي أتذكر يوماً آثرت الله على هواك؟ قلت: يوم كذا وكذا.
فافتخري أيتها النفس بتوفيق من وفقك، فكم قد خذل سواك.
واحذري أن تخذلي مثلها، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

أيتها النفس لقد أعطاكي ما لم تأملي، وبلغك ما لم تطلبي، وستر عليك من قبيحك ما لو فاح ضجت المشام، فما هذا الضجيج من فوات كمال الأغراض؟
أمملوكة أنت أم حرة؟ أما علمت أنك في دار تكليف، وهذا الخطاب يجب أن يكون للجهال، فأين دعواك المعرفة؟
أتراه لو هبت نفحة فأخذت البصر كيف كانت تطيب لك الدنيا؟

تدبير الحق عز وجل لك خير من تدبيرك، وقد يمنعك ماتهوى ابتلاء ليبلو صبرك. فأره الصبر الجميل، تر عن قرب مايسر.

بأي وجه تلقى ربك؟ أيساوي ما تناله من الهوى لفظ عتاب؟
بالله إن الرحمة بعد المعاتبة ربما لم تستوف قلع البغضة من صميم القلب.
فكيف إن أعقب العتاب عقاب!
نسأل الله عز وجل أن ينبهنا من رقدات الغافلين، وأن يرينا الأشياء كما هي لنعرف عواقب الذنوب.

إنه ليس في تاريخ الظلم والعدوان مثل قضية فلسطين، ولا في تاريخ التخاذل والانقسام وقلة الاهتمام مثل موقفنا من قضية فلسطين، ولا في تاريخ التعاون على الإثم والعدوان مثل موقف الدول في غرب الأرض وفي شرقها من قضية فلسطين. وما لنا إلا الله، فهل نعود إليه؟

قالت النفس: لقد أمرتني بالصبر على العذاب، لأن ترك الأغراض عذاب.
قلت: لك عن الغرض عوض، ومن كل متروك بدل.
وأنت في مقام مستعبد ولا يصح للأجير أن يلبس ثياب الراحة في زمان الاستئجار، وكل زمان المتقي نهار صوم.
ومن خاف العقاب ترك المشتهى، ومن رام القُرب استعمل الورع، وللصبر حلاوة تبين في العواقب...

فيمَ التَقاطعُ في الإِسلامِ وَيحَكُمُ
وَأَنتُم يا عِبَادَ اللَهِ إِخوَانُ
أَلا نُفوسٌ أَبيّاتٌ لَها هِمَمٌ
أَما عَلى الخَيرِ أَنصارٌ وَأَعوانُ

قال بعض المعتبرين: أطلقت نظري فيما لا يحل لي، ثم كنت أنتظر العقوبة، فألجئت إلى سفر طويل لا نية لي فيه، فلقيت المشاق، ثم أعقبت ذلك موت أعز الخلق عندي، وذهاب أشياء كان لها وقع عظيم عندي، ثم تلافيت أمري بالتوبة فصلح حالي. ثم عاد الهوى فحملني على إطلاق بصري مرة أخرى، فطمس قلبي وعدمت رقته، واستلب مني ما هو أكثر من فقد الأول، ووقع لي تعويض عن المفقود بما كان فقده أصلح. فلما تأملت ما عوضت وما سلب مني، صحت من ألم تلك السياط.

نعم؛ لقد هُزمنا في فلسطين، ولكنها لم تُهَزم فينا إلا الأخلاق التي قبسناها من غيرنا وتركنا لها أخلاقنا. ما هُزم إلا التردد والاختلاف والثرثرة والكلام الفارغ، وإيثار الزعماء مصالحَهم على مصالح الأمة، واتخاذ الإنكليز والأميركان أولياء...
أمّا سلائق العروبة، أما أخلاق الإسلام، أما الإرث الذي تركه محمد ﷺ في عروقنا _معشرَ الشباب_ وصَبَّه في دمائنا، فلم يُهزَم ولن يهزم أبداً.

أتأكلون وتشربون وتلعبون وتطربون وأهل فلسطين يموتون؟ ياللعار!

تم هذا الجلاء، ولكن لم تَجْلُ أفكاره عن رؤوس أولادنا، ولا مبادؤه عن أحزابنا، وا مناهجه عن مدارسنا، ولا قوانينه عن محاكمنا.
وهذا هو الاستعمار الذي يهون معه استعمار الديار. إن البذور التي بذرها المستعمر قبل رحيله أنبتت نباتاً لم نذق مثل مرارته أيام الاستعمار، وكان ما أبقاه فينا بعد نزوحه عنا أشدَّ علينا مما حمله معه لمّا جاءنا.

كنا كلما عَدَتْ اسرائيل علينا فزعنا إلى "مجلس الأمن"، كما يفعل التلميذ الضعيف في المدرسة، يضربه الأقوياء فيذهب إلى الأستاذ يقول:"أستاذ فلان ضربني"، فيقول الأستاذ للضارب: "عيب يا ولد، لا تضرب رفيقك "، ويغمز بعينه يقول له: لا تخف، أنا معك ولن ينالك أذى!
كأن مجلس الأمن إنما أُنشئ ليكفل الأمن لإسرائيل وحدها!

يا أيها الناس: إن قطعة الذهب قد تسقط في الوحل فيصيبها الأذى ولكنها تبقى ذهباً، والصفيح ليس كالذهب، والشر ليس كالخير، والليل الأسود البهيم ليس كالضحى المشرق المضيء. واليهودي ليس كالمسلم ولو وُضِعَت في يده أموال الدنيا، ولو جمع في مخازنه أسلحة الدنيا، ولو وقفَت وراءه أقوى دولة في الدنيا.

ماذا ينفعك أنك مصري مستقل، وأن الوادي وادي أبيك وجدّك وواديك، إذا كان الخواجة يستطيع أن يطردك من مأواك فلا تلقى إلا بإذنه سقفاً يُكنّك، وأن يعرّيك فلا تجد إلا بإذنه ثوباً يسترك، وأن يسيّرك فلا تصل إلا بإذنه إلى ترام يحملك؟

إن محمداً ﷺ صبّ البطولة صباً في أعصاب المسلمين، فما تلقى في الدنيا مسلماً جباناً. فإن رأيتم مسلماً يخاف الموت في الجهاد في سبيل الله حين يجب الجهتد فاعلموا أنه مسلم باللسان وحده وليس مؤمناً بالجَنان. ما أضعناها، ولكن تعبنا فنمنا وطال بنا المنام.

في عمر الإنسان ساعات هي العمر، تَفنَى الليالي وتنقضي الأعمار وتخلد هذه الساعات ذكرى في قلوب البنين. وفي تاريخ الأمم أيام هي التاريخ، تمرّ السنون متحدّرة في درك الماضي مسرعة إلى هوة النسيان، وتبقى هذه الأيام جديدة لا تبلى، دانية لا تنأى، مشرقة لا تغيب. وللإنسانية أيام هي ركن الإنسانية، لولاها ما قام لها بنيان ولا ثبت لها وجود...

الجهاد يكون واجباً إذا احتل العدو بلداً من بلاد المسلمين، هنالك يُعلَن الاستنفار العام ويصير القتال واجباً على الجميع، على أن يبدأ بأهل البلد الذي احتله العدو، فإن لم يَكْفوا فعلى من يليهم من جيرانهم، الأقرب فالأقرب.

لب مشكلات النسوية الحديثة أنها فقدت بوصلة عملها، فلم تعد تناضل من أجل تحسين الحياة اليومية للأغلبية الساحقة من النساء، ولكن من أجل التفكيك المخطط للهوية الجنسية.
لم تعد غايتها رفع المرأة إلى مقام الرجل في الحقوق السياسية والاقتصادية، ولكن جعل المرأة والرجل شيئاً واحداً على رغم أنف الحقيقة البيولوجية. لم يعد أفق النضال هو المساواة في الحقوق، بل التبادل بين الذوات نفسها.