Ekbal Sy > Recent Status Updates

أترى الأوطان أصل الأمم...تُعبَدُ الأرضُ بها كالصنم؟.
إنما الأنساب فخر السفهاء...حكمها في الجسم، والجسم هباء.
قد خلصنا من حدود وقيود...قلبنا في الغيب إذ نحن شهود.

"أضع في آخر كلماتي سطراً غير مكتوب. سطر فيه الكثير من المعاني المتكلمة بغير كلام.....!".....
الرافعي وما أدراك ما الرافعي❤️❤️

يقول سيدي الشاذلي في شرح قوله تعالى {لقد تابَ الله على النبِي والمهاجِرِين والأَنصارِ الذِين اتبعوه فِي ساعة العسرة...وعلى الثلاثة الذين خُلِّفوا ...}: ذكر توبة من لا يذنب لئلا يستوحش من أذنب، لأنه ذكر النبي عليه الصلاة والسلام والمهاجرين والأنصار ولم يذنبوا، ثم قال {وعلى الثلاثة الذين خُلّفوا} فذكر من لم يذنب ليؤنس من قد أذنب، فلو قال أولاً: لقد تاب الله على الثلاثة الذين خلفوا لتفطرت أكبادهم....من أجمل ما قرأت!

"عليك بمحبة الله على التوقير والنزاهة وأدمن الشرب بكأسها مع السّكر والصحو،كلما أفقت أو تيقظت شربت، حتى يكون سكرك وصحوك به، وحتى تغيب بجماله عن المحبة وعن الشراب والشرب والكأس، بما يبدو لك من نور جماله وقدس كمال جلاله"
سيدي عبد السلام بن مشيش

"إن كان بعض العلماء يبدون أنهم في حرب مع الله، فهذا لا يعني أن العلم نفسه في حرب مع الله.فبعض الموسيقيين مثلاً ملحدون عتاة.فهل هذا يعني أن الموسيقى في حرب مع الله؟ بالطبع لا. إذن يمكن التعبير عن الفكرة هكذا: التصريحات التي يطلقها العلماء لا تعبر بالضرورة عن تصريحات العلم"

"الشوق قصبة مملكة المحبين، فيها عرش عذاب الفراق منصوب، وسيف هول الهجران مسلول، وغصن نرجس الوحدة على كف الأمل موضوع، وفي كل آن يطيح السيف بألف من الرقاب...قالوا: إن سبعة آلاف من السنين قد مضت، ولكن النرجس لا يزال غضاً طرياً لم يصل إليه كف أي أمل بعد."
أبو يزيد البسطامي

"الشوق قصبة مملكة المحبين، فيها عرش عذاب الفراق منصوب، وسيف هول الهجران مسلول، وغصن نرجس الوحدة على كف الأمل موضوع، وفي كل آن يطيح السيف بألف من الرقاب...قالوا: إن سبعة آلاف من السنين قد مضت، ولكن النرجس لا يزال غضاً طرياً لم يصل إليه كف أي أمل بعد."
أبو يزيد البسطامي

"صمت قليلاً ثم قال: لم أكن أنوي أن أحاضرك عن التصوف، الطعام صُنِعَ لنأكله لا لنتحدث عنه"
<3

"الحب -أعزك الله- أوله هزل وآخره جد، دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تُدرَكُ حقيقتها إلا بالمعاناة، وليس بمنكر في الديانة ولا بمحظور في الشريعه، إذ القلوب بيد الله عز وجل"

"تكبّر...تكبر...فمهما يكن من جفاك...ستبقى بعيني ولحمي ملاك...وتبقى كما شاء لي حبنا أن أراك...نسيمك عنبر...وأرضك سكّر...وقلبك أخضر..وإنّي أحبّكَ...أكثر!"

" تعلّمتُ أنّ الإنسان يحق له أن ينظر من فوق إلى الآخر فقط حين يجب أن يساعده على الوقوف"

كانوا يقولون للمجنون: هناك حِسانٌ أكثر جمالاً من ليلى، نأتيك بهنّ. فكان يقول : "حسناً، أنا لا أحبّ ليلى من أجل صورتها. وليلى ليست صورة. ليلى في يدي مثل كأسٍ؛ وأنا أشرب من كأس الشراب تلك. وهكذا فإنني عاشقٌ للشراب الذي أشربه من الكأس. لكم أنظار ترى القدح فقط، وليس لديكم معرفةٌ عن الشراب، إذا كان لديٌ قدح ذهبي مرصع بالجواهر وفيه خلّ، فماذا يفيديني؟!"

"الجسمُ مثل مريم، وكلٌّ منا لديه عيسى في داخله؛ فإذا حدث لنا الألم وُلد عيسانا، وإذا لم يحدث فإنّ عيسى سينضم ثانية إلى أصله بذلك الطريق الخفي الذي أتى به، فنبقى محرومين، ولا نصيب لنا منه"

مابين معترك الأحداق والمهج أنا القتيل بلا إثم بلا حرجِ. عذّب بما شئتَ غير البعد عنك تجد أوفى محب،بمايرضيك مبتهج. من لي بإتلاف روحي في هوى رشإٍ حلوِ الشمائل بالأرواح ممتزج. لم أدر ماغربة الأوطان وهو معي وخاطري،أين كنّا غير منزعجِ. فالدارُ داري وحِبّي حاضرٌ ومتى بدا،فمنعرجُ الجرعاء منعرج.

قولي أيّ شيءٍ...أيّ شيءٍ لاغتيالي...حرّكي طرفك نحوي...أرسليني في متاهات خيالي... بعثريني... افعلي شيئاً...ولو شيئاً بريئاً...مَثلاً... أرسلي نظرة عطفٍ...اكتبي سطراً جميلاً...قلّبي أشعاري السّكرى على أيّة حالِ...واقرئي نيران حبي كلها حرفا فحرفاً... واملئيني منك خوفاً...أيُّ مجنونٍ أنا ...بل أيّ سكرانٍ مكابرْ؟!!...كيف أبدو ساذجاً..طفلاً.. أغامرْ...كيف أبدو طيّباً...فوق جناح الحلم يا روحي أسافرْ..

"إذا أردت أن يفتح لك باب الرّجاء، فاشهد ما منهُ إليك....وإذا أردت أن يفتح لك باب الخوف، فاشهد ما منكَ إليه"

"لا تُفرِحُكَ الطاعة لأنها برزت منك،وافرح بها لأنها برزت من الله إليك : {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} "

"لا يَكُنْ تأخُّرُ أَمَدِ العَطَاء مَعَ الْإِلحاحِ في الدُّعاء- مُوجباً ليَأْسك؛ فهو ضمِن لك الْإِجابة فيما يختارُهُ لك لا فيمَا تختارُ لنفسك وفي الوقت الَّذي يُريْد، لا في الوقت الَّذي تريْد" فربّما طلبتَ شيئاً كان الأولى منعه عنك،فيكون المنعُ حينها هو عين العطاء،وكما قال المصنّف: ربما منعك فأعطاك وربما أعطاك فمنعك. ولا يشهد ذلك إلا من تح بمقام الآية الكريمة {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم...}

"من يعبد الله بعوض فهو لئيم،كأن يعبده لطلب جنته أو لخوف ناره،بل العارف يعبده لذاته فلا يطلب إلا ذاته فقط،فأما الحور العين والفواكه فقد لا يشتهيها،وأما النار فقد لا يتقيها؛إذ نار الفراق إذا استولت ربما غلبت النار المحرقة للأجسام،فإن نار الفراق نار الله الموقدة التي تطلع علی الأفئدة،ونار جهنم لا شغل لها إلا مع الأجسام،وألم الأجسام يستحقر مع ألم الفؤاد"