samin > Recent Status Updates

من دقیق نمی دونم "نگوین وان تیو "چه جور آدمی بوده و در سیاست چطور عمل کرده
او رئیس‌جمهور سایگون در زمان جنگ بین آمریکا و ویتنام بوده
ولی این جملش در مصاحبه با اوریانا فالاچی خیلی منو تو فکر برد،
در غالب ی مثال در مورد یک افسر ویتنامی تفکرات و رفتار آمریکا در مورد صلح و موقعیت ویتنام میگه :
او خاورمیانه ای ندارد تا با ویتنام عوض کند...

کودک از طریق هنر خود نشان می دهد که از توانایی التقاطی خاص و همساز کردن امور ناخوداگاه و خودآگاه برخوردار است و می تواند میان پدیده های عینی و امور ذهنی فرقی قائل نشود. این استعداد در انسان بالغ نیز کم و بیش باقی میماند

"اشتیاق" واژه ای یونانی است به معنای " پر از خدا"
(به کاری که براش اشتیاق دارید دقت کنید)

جز اینکه اندیشه ها و ایده ها چیزی نیست که تنها روی کاغذ آورده شود , بلکه باید با آن دست و پنجه نرم کرد و زیست.

برخلاف تصور به خویشتن جذب شدن راه صحیح تهذیب اخلاق نیست بلکه فرو رفتن در خویشتن یک نوع بیماری است که معمولا همیشه در اثر ارضا نشدن برخی تمایلات و احساسات حاصل می شود . کسی که شهوتران است و همواره افکارش را امور جنسی دربرگرفته معمولا انسانی است که محروم از امور جنسی بوده و اصولا شهوترانی نتیجه برخی محدودیت ها و تحریم ها می باشد.

در همه مراحل از کودکی تا زناشویی و حتی در دوران زناشویی اخلاقیات و سنت های گذشته به خود اجازه می دهند که عشق یعنی صمیمی ترین روابط ما را زهر الود و مسموم سازند.و بر خود روا می دارند که زندگی ما را پر از افسردگی و تاریکی و وحشت و روابط متقابل ما را پر از ابهام , پشیمانی , تاسف و تشنجات عصبی سازند

هم بیماری خود ازاری و هم بیماری دگر ازاری اگر چه در اشکال خفیف ان طبیعی می نماید ولی در اشکال زیان اور ان ناشی از احساس گناهی است که از امور جنسی حاصل می شود.
خود ازار کسی است که دقیقا اگاه از ارتباط گناهش با امور جنسی می باشد
حال انکه دگر ازار یا مازوخیست مردی است که از روی عقل گناه زنان را نتیجه دلفریبی و اغواگری ان ها می داند.
( مرد رو برای مثال اورده )

شاید این کتاب اشتباهات زیادی داشته باشه اما می دونم که یک سرنوشت واقعی رو می خونم
یک تراژدی واقعی که ریشه داره در خاکم
هر چقدر که جلوتر میرم سنگینی غم بزرگی رو احساس می کنم خودمم لوس نمی کنم
خوبه که احساسش کنم هر چند دردناک هر چند که سخته اما مهم این بود که بشناسمش

زنا به خودی خود نمی تواند انگیزه ای برای طلاق باشد زیرا انسان نمی تواند در مدت زناشویی بدون انگیزه های قویی که برای زنا کاری در انسان ظاهر می شود زندگی کند مگر ان که موانع شدیدی در سر راه مردم قرار گیرد و یا اخلاق به شدت این عمل را نفی کند
.
.
در مورد روابط ازاد و زناشویی صحبت های زیادی در این کتاب شده که من واقعا پیشنهاد می کنم بخونین

بسیاری از کسانی که موفق می شوند خودشان را با محیط سازگار کنند بسیار از خود راضی می گردند و بسیار مستعد دیگر ازاری و به هیچ وجه ظرفیت ان را ندارند که صبورانه به عقاید تازه گوش داده و نظریات تازه را فرا گیرند.

محبت والدین سبب می شود که کودکان خود را در مقابل مشکلات دنیای خارج ایمن و مصون احساس کنند و به انها جرات می بخشد دست به تجربه و شناخت فضای اطرافشان بزنند و محیطی راکه در ان زندگی می کنند شناسایی نمایند.

برای یک مادر نادان کار مشکلی نیست که کاملا بدون تعمد میل جنسی پسرش را بر روی خودش متمرکز کند واین حقیقتی است که که اگر چنین امری به وقوع بپیوندد عواقب ناخوشایندی که فروید بدانها اشاره می کند حادث می اید
اگر تمایلات جنسی مادر ارضاء گردد احتمال وقوع یک چنین امری کاهش می یابد زیرا مادر به جای ان که تمایلش را متوجه کودکش کند معطوف به بزرگسالان می کند

اعمال جنسی در میان ابناء بشر امری غریزی نیست و اشکار است که هر گز نبوده و با توجه به ان احمقانه به نظر می رسدکه از مردم بخواهیم که برای همیشه در زندگی وارد شوند که هیچگونه دانشی از ان ندارند و نیز در مورد حالات جنسی یکدیگر اطلاعی ندارند . این درست شبیه ان است که شخصی بخواهد خانه ای خریداری کند و اجازه نداشته باشد ان را بازرسی کند مگر پس از ان که خانه را به طور کامل خریداری کند.

فحشا همواره از بدو به وجود امدن امری شایسته تحقیر و مخفی نبوده و در حقیقت مبدا و اصل ان عالی و بلند بوده است
اصولا فاحشه راهبه ای بوده که خودش را وقف خدا یا الهه ای می کرده و به مسافران غریب خدمت می کرده و او این عمل را مقدس می پنداشته است
در ان روزگاران با او با احترام رفتار می شد و اگر چه مرد ها از او بهره می گرفتند ولی اور ا تکریم می کردند

فحشا همواره از بدو به وجود امدن امری شایسته تحقیر و مخفی نبوده و در حقیقت مبدا و اصل ان عالی و بلند بوده است
اصولا فاحشه راهبه ای بوده که خودش را وقف خدا یا الهه ای می کرده و به مسافران غریب خدمت می کرده و او این عمل را مقدس می پنداشته است
در ان روزگاران با او با احترام رفتار می شد و اگر چه مرد ها از او بهره می گرفتند ولی اور ا تکریم می کردند

معاشرت با فواحش اگر به صورت عادی گردد احتمالا اثر روانی نامطلوبی بر مرد می گذارد مردی که با فواحش دمخور شود چنین احساسی در او برانگیخته می شود که برای مقاربت جنسی نیازی نیست که شریک جنسی را اماده و خوشنود ساخت
او همچنین اگر به قوانین و رسوم اخلاقی احترام گذارد نسبت به هر زنی که با او هم خوابگی می کند احساس تنفر و تحقیر دارد حتی اگر زن او باشد

فحشا یک نوع زندگی علیه غریزه است و این قیام علیه غریزه همانقدر است که یک راهبه انجام می دهد چه او نیز علیه غرایز خود به مبارزه می پردازد.

چنین مرسوم است که به زن ها بدین خاطر که از امور جنسی و مقاربت های جنسی لذت کمتری می برند نسبت برتری اخلاقی می دهند و ان ها را صرفا به همین خاطر از نظر اخلاقی بر مرد ها ترجیح می دانند.
این طرز برداشت توافق بین زن و شوهر را غیر ممکن می سازد البنه یک چنین پنداری ناعادلانه و کاملا غلط است
چه عدم تلذذ از امور جنسی تا ان جا که به نام عفت نامیده می شود صرفا نتیجه عدم توانایی جسمی و روحی می باشد

می خواستم یک قسمت از کتاب رو که راسل در اون به تعریفی از عشق می پردازه اشاره ایی کنم
اما با خودم گفتم
برای ملتی که شاعر های عاشقی چون فردوسی , سعدی و حافظ و ...داره و اساسا ملت عاشقیه , چه کاریه که گفته ی راسل رو بگم .
خودم خجالت کشیدم

در اکثر مردم ترس ریشه داری وجود دارد که ان ها را از بی روح بودن و خشونت توده اجتماع می هراساند, اشتیاق به عشق ورزیدن و محبت که غالبا در مرد ها در پس خشونت و بی ادبی پنهان می شود
و در زن ها در پس سرزنش جویی و غرولند مخفی گردیده است
.بر اثر عدم وجودی عشق و نیاز توده اجتماع به عشق می باشد.

در اثر تبلیغاتی چنینی در مورد امور جنسی در خاطر کودکان چنین جایگزین می شود که نوع مرد تسلیم طبیعت جوانی خود است در حالیکه زن به خاطر وظیفه دردناکی که به عهده دارد تسلیم مرد می گردد.
یک چنین طرز تفکر و یک چنین برداشتی زناشویی را در دیدگاه هر دو جنس ناپسند و نا خوشایند مینمایاند و زناشویی در پس ماسک بی رحمانه ای به نام اخلاق پنهان شده است.

در میان این هرج و مرج تنها مردم بودند که همچنان وفاداری خود را نسبت به بازماندگان وکیل حفظ کرده همه
یک دل و یک زبان خواهان حکومت انها بودند ولی غافل از انکه بدون اطلاع و اراده کورکورانه به دنبال توطئه و دسیسه های مختلف کشیده می شدند و سرنوشت ان ها ملعبه دست چند نفر حاکم تازه به دوران رسیده شده بود

یه انگلیسی خوب توی ایران یه انگلیسی مردس
هر چند از بیگانه که انتظاری نمیره
درد ما از خودیه
خیلی سخته از این صفحه به بعد خوندنش برام

از لوکرس نقل شده: داروی تلخ را به کودکان در جامی می دهند که اطراف ان را شیرینی مالیده باشند
.
سعدی در پایان گلستان چنین می فرماید :غالب گفتار سعدی طرب انگیز است و طیبت امیز و کوته نظران
را بدین علت زبان طعن دراز گردد ولیکن بر رای روشن صاحبدلان که روی سخن در ایشان است پوشیده نماند که در موعظه های شافی را در سلک عبارت کشیده است و داروی تلخ نصیحت به شهد ظرافت برامیخته تا طبع ملول ایشان از دولت قبول محروم نماند

در سبک خراسانی مثلا شاهنامه اولا خرد اعتبار والایی دارد و ثانیا مطالب و مباحث بر حسب قبول عرف عام است و با مطالبی که هنجارگریز وخلاف سلیقه عموم مردم است مواجه نیستیم
در سبک خراسانی نگاه به گذشته است و حسرت گذشته را می خورند
جادوی شاهنامه در این است که ما را از جهان زشت معاصر جدا کرده و با خود به دنیای ارمانی یک گذشته شکوهمند می برد.
...و پاسخ به سوالات مبتنی بر اخلاق و عقل کلی است که گذشت زمان به ان مهر تایید زده

برخی از مختصات اومانیسم به صورت فردی مسبوق به سابقه است مثلا ستایش عقل در اثار معتزله دیده می شود مثل
ناصر خسرو و فردوسی بزرگ از ستایشگران عقلند
یا بزرگداشت انسان در عرفان هم هست
اما مجموعه این مختصات با هم مربوط به دوره ایی است که انسان را از قرون وسطی به عصر رنسانس برد