أحمد أبازيد Ahmad Abazeid’s Reviews > الطريق إلى مكة > Status Update

فشلت الحضارة الغربيّة في تحقيق توازن متآلف بين حاجات الإنسان الدنيويّة و تطلّعاته الروحيّة . ألغى الغرب القيم الروحيّة الأخلاقيّة السابقة دون أن يكون قادرا على تقديم أيّ نسق أخلاقي و روحي آخر . أخضع كلّ شيء للسببيّة العقليّة ! "

" فعلاً فكّرت بيني و بين نفسي سخّر الإنسان الغربيّ نفسه لعبادة الدجّال ! "

" و كانت تصيبه الدهشة حين يقولون له إنّ ليس إلّا وعياً شخصيّا فقط و لا دخل له بالسلوك الاجتماعي , كان ذلك الجانب من دعوته مكروها لهم أكثر من أيّ جانب عداه . و لو لم تتدخّل العقيدة التي يدعو إليها محمد في الجوانب الاجتماعيّة ربما كانت عداوتهم و رفضهم للدعوة أقلّ حدّة "

" لقد أكّدت رسالة النبيّ على أنّ السببيّة العقليّة هي السبيل الوحيد للإيمان الصحيح , بينما تبعد التأمّلات الصوفيّة و ما يترّتب عليها عن ذلك المضمون , و الإسلامقبل أيّ شيء مفهوم عقلاني لا عاطفي و لا انفعالي , و الانفعالات مهما تكن جيّاشة , معرّضة للاختلاف و التباين باختلاف رغبات الأفراد و تباين مخاوفهم بعكس السببيّة العقليّة , كما أنّ الانفعاليّة غير معصومة بأيّ حال "

" كان تعظيم و تمجيد الإيرانيّين للعقيدة الشيعيّة تعبيرا عن اجتجاج صامت على غزو العرب لإيران "

" أمّا القصة بالشكل الذي سمعتها بها , قصة هاروت و ماروت , فهي ليست إلّام من نتاد الفكر العربي الإسلامي , و هي تصوير لفكرة أنّ النقاء الخالص , أو الخلوّ من الذنوب و المعاصي, لا يحمل أيّ قيمة أخلاقيّة ما دام ذلك النقاء موجودا في غياب الدوافع و الرغبات و الشهوات : فالاختيار بين الصواب و الخطأ يتطلّب وجود منطق أخلاثي "

أمّا الصحراء فجرداء و واضحة و نقيّة و لا تعرف المصالحات , تمحو من قلب المرء رغبته في متع الحياة و تحوّلها إلى أشكال مزيّفة واضح زيفها , و بذلك تحرر المرء و تجعله يسيستلم للمطلق في جوهره لا في صوره , ذلك المطلق الذي هو أبعد من كلّ بعيد , إلّا أنّه أقرب من كلّ قريب ! "

" صحاري العالم كثيرة , إلّا أنّ هذه الصحراء هي التي يمكن أن تشكّل وجدانط , في مشاقها و مصاعبهاو اتساعها , تنزع منك الصحراء رغبتك في فهم الصغائر , و تنزع عنك كلّ الأوهام التي تدفعها الطبيعة و تأسر بها ذهن البشر و تدفعهم إلى تكوين تصوّرات خاصّة تبعد عن الحقائق الكلّيّة .

" أيقن بعض منّا أنّ سبب ذلك التخبّط الفكري قد يكمن في السذاجة التي يتصف بها حرّاس العقيدة , ممن يظنّون أنّهم وحدهم أصحاب الحقّ في وصف و تعريف الرب , ثمّ يابسونه ملابسهم و أرديتهم , و بعد ذلك يفصلونه عن البشر و مصائرهم "

" وجدت نفسي أندفع أنا و أولاد كثيرون من عمري إلى رفض ذلك الواقع و كلّ مؤسّساته الدينيّة , حيث إنّ عقيدتي لم تعن لي كثر من مجموعة من النواهي لم أشعر بأيّ تأثير فارق في ابتعادي عن تلك التعاليم .. "