Samar’s Reviews > مآلات الخطاب المدني > Status Update

غلاة المدنية المادية يتوهمون أن هناك تلازما بين الانتفاع والانبهار، وأنه لكي نستفيد من الحضارة الغربية يجب أن تمتلى أشداقنا بتأوهات التعجب، وأن نفغر أفواهنا ونحن نسوق فلسفتهم، وأن نحوط أسماءهم وأعلامهم بهالة التعبيرات الخارقة 1

(أومن كان ميتًا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها)
أشار ابن تيمية إلى هذا التنوير المستمد من الوحي، فقال: «وعند المسلمين من العلوم الإلهية الموروثة عن خاتم المرسلين ما ملأ العالم نورا وهدى

حيث يقول ابن تيمية :
ليس في الأرض مملكة قائمة إلا بنبوة أو آثار نبوة، *وإن كل خير في الأرض فمن آثار النبوات*، ولا يستريبن العاقل في هذا (

روح الشك الفلسفية، حتى قال الإمام ابن تيمية :
وإنَّما فضيلة أحدهم باقتداره على الاعتراض والقدح والجدل، ومن المعلوم أنَّ الاعتراض والقدح ليس بعلم، ولا فيه منفعة، وأحسن أحوال صاحبه أن يكون بمنزلة العامي، وإنما العلم في جواب السؤال (

وغاية القارئ في هذه الأبواب ليس أن يبني تصوراته وعقيدته بشكل صحيح فتكون له إضافة في ذاته، بل أن يحصل له مران ذهني ودربة على السجال والجدل والرد والتفنيد، في مقابل أن يخسر فضيلة الحسم واليقين والتي هي من أهم أسباب الإمامة في الدين 1

الآية ﴿وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا ، أي : جعلكم عمارا في الأرض، فمعنى العمارة هاهنا لم يأت على أساس كونه مطلبا شرعيا، بل غاية ما فيه أنه جاء على أساس كونه نعمة كونية تستحق مقابلتها بالعبودية، فقد جاء في سياق الامتنان، لا الحث والطلب

وهذا الاستعلاء الشرعي على المنجزات الحضارية والفنية قبيل مبعثه ليس ذما لتلك المنجزات لذاتها، وإنما لأن أصحابها لم يتزكوا بالوحي والعلوم الإلهية، فلم يصلوا إلى السمو الحقيقي وهو العبودية، وإنَّما بقوا في حضيض المنافسة الدنيوية.

الشموخ بـ العلوم الإلهية، ونبه أصحابه إلى التنوير الحقيقي وهو نور الوحي، وربَّى أصحابه على أن تلك المجتمعات المتمدنة يحتاجونكم أضعاف ما تحتاجونهم، فهم إنَّما يملكون الوسائل وأنتم تعرفون الغايات وشتان بين منزلة الوسيلة والغاية.

وحين يعرض الله الصورة الراقية للمؤمن ذلك الذي لا يشغله النشاط الاقتصادي عن الغاية الحقيقية، وأن الدنيا في يده لا تعظيم لها في قلبه ؛ لأنَّ نظره الحقيقي مربوط بلحظة لقاء الله،
(رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة…)

فانظر كيف عرض الله له المعايش المدنية باعتبارها نعمة من الله لابتلاء الناس، لا أنها هي المطلب الشرعي الرئيس، ثم يؤكد على الغاية الشعائرية من نعمة التمكين السياسي
فيقول :(الذين إن مكنهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكوة …)