منة عبد الفتاح ’s Reviews > كل رجال الباشا: محمد علي وجيشه وبناء مصر الحديثة > Status Update

وبعبارة أخرى، فإن التحول من التعذيب إلى العقاب حدث بسبب ظهور النزعة الإنسانية عقب انتشار أفكار التنويريين والتي أدت بدورها الي النظر للعقوبات الجسدية الفظيعة على أنها عقوبات لا إنسانية، وأن يستبدل بها عقوبات أخرى مشرفة أكثر لأنها إنسانيه أكثر .

وبالمقابل يرجع فوكو هذا التحول الخطير إلى أسباب أخرى. فيبدأ تحليله بالتركيز على "علانية" التعذيب لا على قسوته.
فلكي يحقق التعذيب الغرض المرجو منه - وهو الردع - كان يجب أن يتم على رءوس الأشهاد. وكان يجب أن يمتد إلى أطول فترة ممكنة ..
لذلك : ( فإن التعذيب تقنية ولا يجب أن ينظر له على أنه درجة قصوى من الانتقام اللاقانوني فالموت تعذيبا ليس فقط انتزاع الحق الحياة بل هو ذروة الألم المتدرج في شدته ... وبالتالي فالتعذيب هو فن إمساك الحياة في الألم وذلك بتقسيم الموت إلى ألف موتة مع التوصل إلى تحقيق أشد حالات الفزع قبل أن تتوقف الحياة .
لذلك كان للتعذيب مراسم وطقوس، لا تهدف فحسب إلى انتزاع الاعتراف من المتهم ، فقد كانت أيضا عملية تدوين منظمة للعقوبة على جسد المعذب حتى تراها الجموع المحتشدة في الميادين وفي مداخل القرى. وكانت آلية الردع هذه التي تعتمد على المشاهدة والحضور - مسألة سياسية أساسا . وبعبارة أخرى كان المقصود من مشاهد التعذيب الاستعراضية ردع المشاهدين بأن توضح لكل منهم الهوة الشاسعة التي تفصل أي فرد من الرعية عن العاهل أو الملك أو السلطان المتمتع بالنفوذ المطلق والسلطة المطلقة : سياسة الترهيب، إشعار الجميع بعلامات فوق جسم المعذب بوجود العاهل غاضبا . إن التعذيب لا يعيد العدالة إلى نصابها بل يقوي السلطة .

وإذا كان الأمر كذلك فإن التحول من التعذيب إلى العقاب في نظر فوكو لا يرجع إلى عدم تناسبه مع النزعة الإنسانية، وإنما كان تحسينا لما يسميه فوكو بالاقتصاد السيئ للسلطة فإذا كانت فعالية التعذيب تكمن في حضور الجمهور الشعب فإن هذا الحضور نفسه هو المشكلة، ومشكلته أنه حضور ملتبس ومشوش، إذ كثيرا ما ينقلب مسرح التعذيب من العبرة إلى التعاطف، ومن الانتقام إلى التسامح مع المجرم، وخاصة عندما يدرك الشعب أن العقوبة جائرة، وأن الحكم ظالم، فهنا يتحول المجرم إلى بطل ويبدأ التضامن معه . فالتحول إلى عقوبة السجن الذي اعتبر في الغرب محاولة إصلاحية لم يكن إذن وليد حساسية تجاه إنسانية المتهم ظهرت فجأة في أعقاب ظهور كتابات التنويريين، وإنما انبثق من مشكلات واجهت مؤسسات التعذيب ذاتها ، أي من داخل الجهاز القضائي من قبل عدد كبير من القضاة وانطلاقا من أهداف كانت مشتركة فيما بينهم ومن نزاعات على السلطة .. (٢/٢)

هنا بيقول ان الغرض من العقاب او الردع زمان كان إظهار القوه فكان التنكيل الجسدي هو اكتر اداه مؤثره لكن الاداه دي كانت بتواجه مشاكل زي تعاطف الجماهير فكانت مش موثوقه و مش قبضه حديديه بما فيه الكفايه للسلطه ، لكن بعد الحداثه والتنويرين ماعرفوا العالم يعني ايه حقوق انسان - الحمدلله كنا هنتبهدل من غيرهم- ابتدوا يقولولهم لا عيب الإعدام والمقصله ، في طرق اشيك بتدي معني أعمق، حبس طويل الأمد، تعذيب غير استعراضي صامت، ستف اوراقك و قول علي ذمة التحقيق ، والنتيجه فقدان امل بطيء و خدر تجاه قضايا المسجون لان الأمر بيبتدي يتشباك هو متاخد في ايه او الجلسات امتي او هل المنطق ليه لزمه ولا لا ، ذكر كذلك خالد فهمي أن جزء من الحبس مهين للمحبوس لانه مع فءات ادني مجتمعيا كالمجانين والمرضي الميؤؤس من،شفاءهم ، داخل السجن بيتم مراقبه حركاته وسكناته و عد الاكل والشرب والحركه عليه بطريقه سماها ال disciplinary power او السلطه الانضباطية ، وده تجلي لشكل السلطه من الملك الي الرئيس و من المملكة الي الدولة الحديثة ، الطريقه الانضباطيه دي هتتجلي في جيش محمد علي لاحقا علي حد قول الكاتب و ربطه للمفاهيم.