منة عبد الفتاح ’s Reviews > كل رجال الباشا: محمد علي وجيشه وبناء مصر الحديثة > Status Update
منة عبد الفتاح
is on page 44 of 454
قد يكون من المفيد في هذا السياق أن أعرض بشيء من التفصيل لواحدة من أهم الدراسات التي صدرت حديثا والتي تتناول بالنقد النزعة الوطنية، وهي دراسة بندكت أندرسون المهمة : جماعات متخيلة (۱) . وفيه يذهب أندرسون إلى أن الأمم الحديثة لم تكن أبدا أمماً طبيعية ، مشكلة من الأواصر القديمة كالدم والدين واللغة والثقافة كما تدعي الخطابات الوطنية. ويؤكد بالمقابل أن هذه الأمم متخيلة» . . (١/٢)
— 17 hours, 45 min ago
2 likes · Like flag
منة’s Previous Updates
منة عبد الفتاح
is on page 44 of 454
جيش الباشا استطاع بالفعل أن يجعل من سكان مصر مواطنين أوفياء ومخلصين لوطنهم مصر، فإن ذلك إنما تم لا عن طريق تبصيرهم بطبيعة هويتهم الحقيقية بل عن طريق إخضاعهم لنظام انضباطي صارم ومحكم، جعل أجسادهم وعقولهم منضبطة بعناية، بهدف تمكين الباشا ونخبته من تحقيق مآربهم. وبهذه الطريقة كان جيش محمد علي محوريا لإدراك سكان مصر كيف كان القتال في سبيل محمد علي وأسرته مساويا للتضحية في سبيل الوطن. (١/٢)
— Feb 08, 2026 03:44PM
منة عبد الفتاح
is on page 44 of 454
سرعان ما اكتشف الفلاحين مزايا الحياة العسكرية وسرعان ما أدركوا أن الخدمة في الجيش هي خير وسيلة للدفاع عن أرضهم، التي كان ارتباطهم الشديد بها سببًا في كراهية الخدمة العسكرية في بداية الأمر . بل قيل أيضا إن الفلاحين كانوا يتفاخرون بالانتماء إلى هذه المؤسسة، لأنهم بعد أن كانوا متهيبين من التجنيد، وجدوا الحياة العسكرية أرفه وأحسن حالا من معيشتهم في القرى، طعاماً ولباساً ومظهراً ، فأخذوا يألفونها ويعتزون بها.
— Feb 08, 2026 03:41PM
منة عبد الفتاح
is on page 42 of 454
إذا كان نقد الحداثة يشكل محوراً أساسيا من محاور هذا الكتاب، فإن نقد الخطاب القومي يشكل المحور الأساسي الثاني له . فقد جرت العادة على القول بأن الجيش الذي أسسه محمد علي قد أعطى الفلاحين (حق) حمل السلاحوالدفاع عن الوطن والذود عن شرفه، فاستطاعوا بذلك أن يتعرفوا على هويتهم الحقيقية، أي كونهم في الأساس وبشكل جوهري مصريين، وأن هويتهم العثمانية أو الإسلامية هويات ثانوية وفرعية (١/٢)
— Feb 08, 2026 03:36PM
منة عبد الفتاح
is on page 38 of 454
أهمية الطرح الفوكودي وتفرده فيكمن في شرح هذا التحول بطريقة تجعلنا نعيد النظر كلية في طبيعة القانون وعلاقته بالسلطة، بل في طبيعة السلطة الحديثة ذاتها . ذلك أن الشرح التقليدي لهذا التحول المحوري كان يمنح لأفكار التنويريين دورا هاما في التمهيد لهذا التحول.
فقد قيل إن كتابات التنويريين قد أقنعت الرأي العام والمشرعين ومن هم في السلطة بأن التعذيب قاس وغير إنساني، كما أنه يتنافي مع ما أصبح يُعرف بأنه حق من حقوق الإنسان(١/٢
— Feb 07, 2026 03:05PM
فقد قيل إن كتابات التنويريين قد أقنعت الرأي العام والمشرعين ومن هم في السلطة بأن التعذيب قاس وغير إنساني، كما أنه يتنافي مع ما أصبح يُعرف بأنه حق من حقوق الإنسان(١/٢
منة عبد الفتاح
is on page 38 of 454
ينقد فوكو الأسس الفلسفية للحداثة كما عرفها فلاسفة التنوير في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ويحاول أن يجيب على سؤال بالغ الأهمية، هو : إلى أي مدى يمكن أن نعتبر أفكار التنويريين كافية لشرح كيفية وأسباب التطور والتجديد اللذين شهدهما القانون العقابي في فرنسا ( وفي أوربا الغربية بشكل عام) في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ؟ (١/٢)
— Feb 07, 2026 03:00PM
منة عبد الفتاح
is on page 33 of 454
إذا كان المرء يرمي إلى هدم فكرة المركزية الأوربية فيستحسن أن يكون ذلك لا عن طريق التشكيك في توقيت الحداثة بل في نقد مفهومنا الشائع عنها، وفي تعرية زيف تعريفها الذاتي لنفسها على أنها تاريخ الغرب، وأن اللا غرب ما هو إلا آخر مغاير ومناف للغرب في افتقاده للعقل وفي تعثر تاريخه وعدم قدرته على تحقيق مبدأ العقل .
— Feb 07, 2026 02:55PM
منة عبد الفتاح
is on page 33 of 454
فعن طريق دراسة شخصية أحد أهم تجار هذه الفترة، هو إسماعيل أبو طاقية شاهبندر التجار، استطاعت أن تبرهن على عدم صحة المقولات الشائعة التي ذهبت إلى أن الاقتصاد المصري كان منكمشا، راكداً ، تعتوره عوامل الخمول والضعف. فيوضح تتبع العلاقات التجارية لهذا التاجر أن مصر كانت جزءا من شبكة معقده مترامية الأطراف ومزدهرة من طرق التجارة (١/٢)
— Nov 18, 2025 03:38PM
منة عبد الفتاح
is on page 30 of 454
مقولة محمد علي : مؤسس مصر الحديثة مقولة تاريخية، أي أن لها أصولا تاريخية محددة، وأنها محكومة منذ البداية بمصالح ومطامع محددة، على رأسها مصالح ومطامع محمد علي نفسه، الذي كان على دراية بالغة بدوره في تاريخ مصر، بل في تاريخ الدولة العثمانية ككل. وبالتالي يجب أن نأخذ في اعتبارنا عندما نتناول هذه المقولة أن محمد علي نفسه كان أول من روج لها .(١/٢)
— Nov 15, 2025 03:53PM
منة عبد الفتاح
is on page 27 of 454
ولكن من الممكن أيضا أن نعزو ذلك التناسق والتناغم الملفت للنظر إلى أنهم شاهدوا فصلا أو مشهداً متكررا كان قد جرى الإعداد له والتدرب عليه جيدا . فربما لا تكون المصادفة وحدها هي التي كانت وراء بدء أغلب هؤلاء الرحالة وصفهم لزيارتهم للباشا بالإشارة إلى القاعة المزدحمة المكتظة بالحشم والتي كانت تتعالي فيها الأصوات ويتبادل فيها خدام الميري والعرضحالجية الهمسات وهم ينتظرون بلهفة وقلق أدوارهم للدخول على الباشا.(١/٢)
— Nov 15, 2025 03:45PM
منة عبد الفتاح
is on page 23 of 454
ثم في وصوله للسرايا صعد سلم القصر وفي دخوله الديوان خانة وجد في جملة الانتظار له وفي الصدر جالس صاحب السعادة والمحل بغير تنوير . فأطرق عبد الله باشا رأسه وأرمى نفسه على أقدام سعادته لائما ذيله السعيد وتكلم بصوت مرعوب يفيض الدموع من عينيه هاتفا اغفر لي أيها المولى عن قباحتي كما أن الله أوهبك نعم الملوك فهل يكون حلمك أحلم . فناوله محمد علي يده وأنهضه ثم أجلسه جانبه.
— Nov 15, 2025 01:16AM
Comments Showing 1-2 of 2 (2 new)
date
newest »
newest »
message 1:
by
منة
(new)
-
added it
17 hours, 45 min ago
وهو تعبير له دلالاته العميقة : فأندرسون لا يقول إن هذه الأمم مخترعة» أو وهمية كما ذهب بعض الباحثين من قبله، ذلك لأن لفظ مخترعة يوحي بـ «التزييف والاصطناع» . الأمر الذي يوحي بوجود جماعات حقيقية في مقابل الأمة المصطنعة المزيفة، بينما يؤكد أندرسون أن كل المجتمعات الأكبر من القرى البدائية التي يكون الاتصال بين أعضائها فيها اتصالا مباشراً هي جماعات متخيلة ) . . ولذلك فلا تقسم المجتمعات إلى حقيقة ومتخيلة وإنما وفقا لكيفية تخيلها. أما السبب الرئيسي الذي دفعه إلى القول بأن الأمم مجتمعات متخيلة فهو أن أبناء حتى أصغر القوميات لا يعرفون معظم أفراد قوميتهم [ معرفة شخصية، ولا يلتقون بهم، ولا حتى يسمعون عنهم، ومع ذلك ففكرة تجمعهم واتحادهم تعيش في ذهن كل واحد منهم (۲). فالأمم التي ظهرت في القرن التاسع عشر وفقا لطرح أندرسون ليست كيانات طبيعية موجودة منذ البداية، تنتظر فحسب لحظة حاسمة لتظهر على مسرح التاريخ كلحظة مقاومة المستعمر للمطالبة بالاستقلال مثلا) ولا هي ، بالمقابل، غير موجودة أصلا، أي تخترع من حيث لا توجد كما يزعم بعض الباحثين ، وإنما هي كيان متخيل . وتتعلق لفظة متخيل) بالخيال والقدرة على التخيل، فالجماعة المتخيلة إذن هي الجماعة التي يتخيل أعضاؤها حدوداً معينة لها وأصولا تاريخية دون غيرها وروابط محددة تربطهم بعضهم ببعض ويشتركون هم فقط فيها دون سواهم . (٢/٢)
reply
|
flag
جميل اوي ، يمكن بديهي بس صياغه المفهوم في تعبير فريد و اسم نظريه معينه و أعطاء الموضوع اكبر من حجمه بينفع في النقاشات -اللي عالاغلب مش مثمره بس بحبها - فتقدر تقعد كده تكبس واحد كيمتي تقوله: سمعت عن مفهوم "الجماعات المتخيلة" لبندكت أندرسون؟بيقول فيه ان الهوية الوطنية مش حاجة اتولدنا بيها بالفطرة، لكنها "بُنيت" عن طريق التكنولوجيا (الطباعة) وأدوات الدولة (التعداد والخرائط) اللي خلتنا نتخيل إننا ننتمي لكيان واحد اسمه "الوطن"
و يكأن انت كان عندك قبائل حول العالم حطتهم في "خريطة" و قلتلتهم كلكو بتقروا بلغه واحده هنطبع بيها محتوي ليكم " الرأسمالية الطباعية" و متنسوش انكم ف الاصل بتجتمعوا علي تاريخ واحد بنمثله في "متحف " هيبقي صعب جدا بعد كده تقنع المجموعه دي ان لا يجمعهم شيء بالاساس وكل ده مركب لخدمة هدف معين وهو تكوين حراك كبير تقدر تستعمله وقت ما انت عايز لخدمة اهدافك .
Imagine them being slaves to their white educated master and not being able to argue with that :)

