Benz’s Reviews > Islam dan Kekuasaan > Status Update

Abduh ada latar belakang Ibn Taimiyah, tetapi pemikirannya sedikit Muktazilah, juga meski gurunya Afghani, beliau tidak sependapat dengan politik gurunya dalam bab kolonial dan autokratik, dalam bab ini beliau sepakat dengan Sayyid Ahmad Khan, cumanya kolonial tidak boleh selama-lamanya di tanah yang mereka jajah

seterusnya, sampailah pada bab Abduh dan Rashid Redha yang terpengaruh dengan gagasan Jamaluddin Afghani

Ziaul Haq berbeza secara kebalikan dengan Ataturk

apa yang dialami oleh Bhutto membuktikan bahawa Sosialisme bukan mudah-mudah diterapkan dalam sebuah negara Islam atau yang majoritinya orang Islam, meskipun slogan atau retorik itu nampak cantik dsbnya... bahkan meskipun Bhutto menang sebagai penguasa, yang kalah menjadi pembangkang juga seperti biasa akan lebih banyak masa untuk mengadakan huru-hara, yang disaluti dengan nama Islam

ramai juga tokoh Kiri yang dipecat bila Bhutto berkuasa kerana arahnya semakin condong ke Kanan, ada juga yang mengundurkan diri, sebaliknya pada PPP yang dipimpin oleh Bhutto, ramai tuan tanah mulai menyertainya...

para wartawan turut dimasukkan ke dalam penjara pada era Bhutto... jadi pemerintahan Sosialisme Islam, bukanlah semuluk yang kita fikirkan tanpa ada apa-apa isu atau masalah

dalam politik sememangnya kena bersikap realistik dan pragmatik.. walaupun Bhutto mengatakan (beretorik) ideologinya ialah Sosialisme Islam, beliau turut bekerjasama dengan Saudi, untuk memperolehi manfaat...

menariknya soal Pakistan ini, pada era Bhutto, Maududi tidaklah lebih popular partinya mengatasi parti Bhutto iaitu PPP, yakni Sosialisme Islam diterima rakyat meski ramai ulama' di sana memfatwakan kufr kepada mereka yang memilih Sosialisme Islam ini

Ayub Khan ditentang oleh Zulfikar Ali Bhutto yang menawarkan Sosialisme Islam, yang pendukung Bhutto atau konseptor Sosialisme Islam Bhutto ialah Hanif Ramay dan Safdar Mir, yang mana Safdar Mir ialah kritikus keras kepada Maududi. Maududi yang sebelum ini menentang Ayub Khan, kemudian merasakan Sosialisme Bhutto lebih merbahaya jika dibandingkan dengan Ayub Khan punya modenisme.

Maududi yang sebelumnya tidak bersetuju dengan perempuan menjadi pemerintah, dalam masa dan ketika yang lain, telah pun menukar fatwa politiknya kerana kepentingan politik.