عزام الشثري’s Reviews > السيرة النبوية والتأسيس الأخلاقي > Status Update

.
فالفرق بين الاخلاق والدين لا يعدو كونه فرقا بين ظاهر الشيء وباطنه؛ فالأحكام الشرعية عبارة عن ظاهر القيم الأخلاقية، والقيم الأخلاقية عبارة عن باطن الأحكام الشرعية
.

.
ولما كان تخليق رسول الله لهم على الائتمان، وصلا وعدلا، هو من تخليق ربهم لهم، فقد أراد لهم الله القتال، حيث أرادوا هم الاغتنام؛ فقد خرج المسلمون للاستيلاء على عير قريش العائدة من الشام بقيادة أبي سفيان، تعويضا عن أموالهم وممتلكاتهم التي تركوها عند هجرتهم؛ فإذا بالقافلة تفلت منهم، ويأتيهم نفير أبي جهل الذي لم يكونوا يتوقعونه، لا توقيتا، ولا عددا
.

.
قبل أن يتخذ رسول الله قراره في بدر بملاقاة جيش كفار قريش الذي بلغ عدده ثلاثة أضعاف جيش المسلمين، استشار أصحابه، علما بأن المراد بكل فعل من أفعاله أو قول من أقواله هو تخليقهم؛ وتخليقه في الملاقاة للعدو إنما هو تخليق إرادتهم على مقتضى الائتمان، وصلا وعدلا، أي أن إرادتهم تصبح موصولة، بفضل تذكرهم لميثاق الاستئمان، وعادلة، بفضل تعلقها بدفع الظلم، علما بأنه علما بأنه لا ظلم أكبر من الشرك
.

.
تميُّزُ الإنسان عن الحيوان اهتداؤه بالقيم في الفكر والفعل؛ فإذا تركها اتّبع الأهواءَ والشهواتَ الصادرةَ عن استعداداتٍ باطنةٍ وميولٍ دفينة، وهي بعينها ما يحكم الحيوانَ بطبيعته، إذ لا يحكمه إلا الغريزة. لذلك متى انسلخ الإنسانُ من القيم استولت عليه الغريزةُ وصارت مسيّرةً لحياته
.

.
يظهر من حادثة (شق صدر النبي) والآيتين (أم على قلوب أقفالها) و(ألم نشرح صدرك)، وأن القلب المفتوح هو الذي يتدبر، وأن الشرح لغة يتضمن الشقّ، فالقلب القاسي هو الذي لا ينشق، وتترادف الانفتاح والانشراح والانشقاق في هذا السياق

شق صدر النبي واستخراج العلقة وهي قطعة جامدة من القلب، وأن القلب محلّ لاعقل، أن جمود القلب يفقده نوره، ويصيبه بالعمى
.

.
التفكير عمل صناعيّ متكلّف للعقل، والتفكّر عمل تلقائيّ مسدّد بالقيم، والتدبّر تفكّر مخصوص في آيات الله (النص الإلهي) ولذا فالآية (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) من الآيات الدالة على أن العقل في القلب
.

.
القلب يختصّ بالعقل، كالأذن للسمع، والقلب للصدر كالعين للبدن؛ وبصر العين يقابل بصيرة القلب، واستُعمل الإبصار للمعنيين لأنّ العقل نور: العين تتلقى النور فيحوله الدماغ لصور، والقلب يتلقى النور فيحوله القلب لمعاني يجعل منها العقل مدركات ذهنية

عمى العقل أشدّ من عمى البصر؛ إذ نورُ العقل أصل نور البصر وشرطه، وبدونه لا إدراك. لذلك النظرُ الحقّ يكون بنور العقل؛ فالبصرُ يرى الخرق، والعقلُ يبصر الاتساقَ الباطن
.

.
عالم الباطن والقيمة والحقيقة، مقابل عالم الظاهر والواقع والطبيعة، هو عالم المعاني الوجوبية الائتمانية مقابل المباني الوجودية الامتلاكية
.