عزام الشثري’s Reviews > أصل العمل الفني > Status Update

.
يقول هايدغر: كتب هيغل في محاضرات عن علم الجمال: بالنسبة إلينا لم يعد الفن يعد الطريقة الأسمى، التي تحصل الحقيقة على وجودها فيها. يستطيع المرء حقا أن يأمل على الدوام في رقي الفن وبلوغه الكمال، لكن شكله قد توقف عن أن يكون حاجة العقل الأسمى. في هذه العلاقات جميعها يكون الفن ويبقى في أسمى تحديد له شيئا ماضيا
.

.
يقول هنا نافيًا في مطلع الصفحتين: ليس الشعر مجرد تفكير اعتباطي شارد ولا هو مجرد حومان التصور والتخيل حول ما هو غير واقعي، ولا اللغة فقط نوعا من التبليغ، تستعمل في المحادثات والمواعيد، وفي التفاهم عموما ولا تعبيرا صوتيا ولغويا عما ينبغي تبليغه
.

.
يكفيني من الكتاب فكرة أنّ الشاعر يُصغي لنداء الوجود، فتتكلم اللغة عبره، وينكشف الموجود في قوله انكشافًا تاريخيًّا
.

.
في كتابه الانتماء إلى الهوية ومقالاته عن هولدرلين، يصف هايدغر الشاعر بأنه "المستمع لنداء الوجود". الشاعر لا يخترع الكلمات من رأسه، بل يضع نفسه في حالة "إنصات عميق" (عزلة وانفتاح) لما يريد الوجود أن يقوله
.

.
بالاستعانة بالذكالي فالشعر عند هايدغر ليس تعبيرًا عن ذات الشاعر، وإنما الحدث الذي ينكشف فيه الوجود عبر اللغة، فتخرج الموجودات من اعتيادها واستهلاكها إلى ظهورها الحقيقي، لذلك فالحقيقة ليست فكرة يصفها الشعر، وإنما الانكشاف نفسه، والشاعر ليس صانع معانٍ ذاتية، وإنما موضع إصغاء يتكلم عبره الوجود ويؤسس به عالمًا تاريخيًّا جديدًا للإنسان
.

.
قصيدة هولدرلن عنده لم تعبّر عن ألمانيا، وإنما فتحت للألمان طريقة وجود كاملة: القصيدة العظيمة لا تعبّر عن شعبٍ موجود، وإنما تُنشئ إمكان وجوده التاريخيّ أصلًا، هولدرلن لم يكتب عن ألمانيا كما يكتب صحفيّ عن وطنه، وإنما فتح للألمان طريقةً يرون بها أنفسهم والعالم والسماء والأرض والزمن والمقدّس. بكيف يظهر العالم لشعبٍ ما، هو سؤال أعمق من الهوية وأعمق من المشاعر الوطنية
.

.
البناء والتصوير لا يحدثان على الدوام إلا في منفتح القول والتسمية: العمارة والتصوير والموسيقى ليست فنونًا مستقلّة عن اللغة؛ إنها تتحرك داخل العالم الذي فتحه القول الشعريّ مسبقًا، وجوهر الفنّ هو الشعر، وجوهر الشعر “وقف الحقيقة”: أي منح بداية جديدة للوجود الإنسانيّ، لكن هذه البداية لا تبقى حيّة إلا إذا حفظها البشر بالسكن الحقيقيّ داخل العمل الفنيّ
.

.
الفنّ ليس شيئًا يصنعه الفنان وحده؛ العمل الفنيّ لا يكتمل إلا بثلاثيّة: انكشاف الحقيقة، وخلق العمل، وحفظه من المتلقّي القادر على السكن داخله. وجوهر الفنّ ليس الجمال ولا التأثير النفسيّ، بل “وضع الحقيقة في العمل الفني”، أي جعل الحقيقة تقيم داخل موجودٍ محسوس
.

.
«المحافظة على العمل الفني لا تجعل الناس فرديين في تجاربهم، بل تزحزحهم نحو الانتماء إلى الحقيقة الواقعة في العمل الفني»
.
عظيييم

فهمت منه بأنّ

الجمال كامن في التوتّر الذي يخلقه الاحتجاب، ولا يُتوصّل إلى الحقيقة إلا بإشارات للغيب، والفنّ الجميل يقيمك على حقيقة عجزك عن استنزاف الوجود؛ كلما اقتربنا انسحبت الحقيقة لداخل الوجود أكثر