Abu Iyas’s Reviews > The Curtain: An Essay in Seven Parts > Status Update

الفار من الجندية هو مَن يرفض إعطاء معنى لنضالات معاصريه، مَن يرفض أن يرى عظمة تراجيدية في المذابح. مَن يشمئزّ مِن المشاركة في كوميديا التاريخ كمهرج. رُؤيته للأمور واضحة غالباً، واضحة جداً، لكنها تجعل موقعه عصياً على الإدراك، تفصله عن رفقة أهله، تُقصيه عن الإنسانية.

أظهرت التراجيديا - في لحظة ما - النسبية المحتومة للحقائق والنزاعات الإنسانية وأثارت شعورا بالحاجة إلى إنصاف العدو.
ولكن بعد الحرب العالمية، قُتلت التراجيدية في التراجيديا. وأصبحت مذاك بوصفها معركة الخير ضد الشر. أهذا ارتداد؟ من ارتد؟ التاريخ نفسه الذي اغتصبه مجرمون؟ أم طريقتنا في فهم التاريخ؟

كل مفهوم جمالي يُفضي إلى إشكالية، فأولئك الذين ألقوا قديماً لعنات إيديولوجية ( لا هواتية )، شيءٌ ما كان أعمق قد دفعهم إليها. ثمّة خلاف جمالي كان يُرهقهم: الخلاف الباطني مع اللاجدية، السخط على فضيحة ضحكة غير لائقة.

يتواجه خصمان، كل منهما مرتبط على نحو وثيق بحقيقة جزئية ونسبية، لكننا حين نتأملها في ذاتها، نجدها مُبرّرة تماما. كلاهما مستعد للتضحية بحياته في سبيلها، لكنه لا يستطيع أن يحرز انتصارها إلا مقابل التدمير الكلي للخصم.

ليست الفكاهة وميضاً يلتمع لبرهة عند خاتمة ساخرة لموقف أو قصّة حتى يضحكنا.
وإنما ينتشر ضوؤها الهادئ على المشهد الفسيح للحياة برمته.

والأمر الوحيد الذي يبقى لنا إزاء هذه الهزيمة المحتومة التي ندعوها الحياة هو محاولة فهمها ، وهنا يكمن سبب وحود فن الرواية ....

لا تستدعي الشخصيات الروائية أن نحبها لفضائلها. تحتاج أن نفهمها، وهذا أمر مختلف تماما..