Mounir’s Reviews > الموت والوجود: دراسة لتصورات الفناء الإنسانى فى التراث الدينى والفلسفى العالمى > Status Update
Mounir
is on page 551 of 612
إهتمام هيدجر المبكر بالزمن قد تناقص بالتدريج لصالح الوجود وفي المرحلة المتأخرة من كتاباته يبدو أن كلا من الزمن والموت قد أغفلا، ومع تقدمنا في دراسة عمله نلاحظ أن الوجود يعتبر متعاليا حتى بالنسبة للزمن. أي أنه يقول بأن الوجود يأتي قبل الزمن وليس الزمن قبل الوجود. فحيث يضع هيجل العقل في المكان الأولي، ويضع سارتر في هذا المكان الحرية، وعلى حين يضع نيتشه في هذا الموضع السلطان أو القوة، فإن هيدجر يعطي المكان الأعلى للوجود
— Dec 21, 2017 08:00AM
Like flag
Mounir’s Previous Updates
Mounir
is on page 610 of 612
وقد كانت فكرة كيركجارد أننا نتغلب على اليأس الذي هو أعلى صور الحزن، ليس عن طريق بلوغ حالة الخلود التي لا تغيير فيها (والتي هي "المرض حتى الموت" في ذاته) بل بأننا نحمل الموت إلى تاريخنا الشخصي وذلك بنقل معنى حياتنا إلى الآخرين. وفي الحقيقة فإننا بمثل هذا الموت فقط نستطيع أن نحيا على الإطلاق
— Dec 28, 2017 06:18PM
Mounir
is on page 597 of 612
قال فتجنشتين في"رسالة منطقية فلسفية": "إن الموت ليس حدثا من أحداث الحياة". فالمرء لا يجرب أو يعاني تجربة الموت. ولا بد أن كيركجور كان سيوافق على هذا، فالموت ليس حدثا موضوعيا يجري على نحو ما داخل ذاتيتنا. ويواصل فتجنشتين قائلا: "إن حياتنا لا نهاية لها كما أن مجال بصرنا لا حدود له".. فنحن لا نرى الموت على أنه حد للحياة عندما ننظر إلى الأمام، وذلك على وجه الدقة لأنه لولا الموت لما كان لنا أن ننظر إلى الأمام على الإطلاق
— Dec 27, 2017 09:28PM
Mounir
is on page 576 of 612
من الفصل الخاص بكيركجور: فعندما يختار المرء نفسه اختيارا مطلقا.. فقد يختار أن يكون ما هو عليه في الواقع (أي على أنه الثمرة المحدودة لبيئة محددة) وهذا يعني بالطبع أن يختار ما هو عليه بالفعل، أي أنه يختار الماضي. ولكن من ناحية أخرى فقد يريد المرء أن يكون ما هو من الممكن أن يكونه وذلك باختيار إمكانياته
— Dec 27, 2017 08:44PM
Mounir
is on page 574 of 612
كيركجور: أن أختار نفسي في سريان شرعيتها الخالدة فإن هذا يعني بعبارة أخرى أن أختار حريتي، أي أنني مسئول عن كل ما هو أنا. "إنني لم أخلق نفسي ولكني اخترت ذاتي". وفي اختيار المرء لذاته فإن الفرد يصبح واعيا بنفسه على أنه هذا الفرد المحدد بالذات بما له من مواهب واستعدادات وغرائز وعواطف والذي قد تأثر بكل الظروف المحددة التي أحاطت به، وعلى أنه نتيجة لبيئة محددة. ولكن مع وعيه بذاته على هذا النحو فإنه يتحمل المسئولية عن كل هذا
— Dec 24, 2017 09:30PM
Mounir
is on page 562 of 612
اللغة لا يجوز أن تعتبر أداة نملكها فنحن لسنا حيوانات لنا القدرة على الكلام كما يصفنا الميتافيزيقيون. فكما أننا لا نمتلك الوجود بل هو الذي يمتلكنا فنحن أيضا تمتلكنا اللغة. اللغة تظل هي سيدة الإنسان فنحن لا نتحدث باللغة بل اللغة تتحدث من خلالنا. ويبتكر هيدجر أكثر الإستعارات بروزا في أعماله الأخيرة: "اللغة هي مسكن الوجود" باعتقاده أنه عندما نجد الكلمة التي تدل على الشيء فالشيء عندئذ يكون شيئا ولا يكون كذلك إلا عندئذ فقط
— Dec 21, 2017 09:35PM
Mounir
is on page 549 of 612
يقاوم سارتر في كتابه الوجود والعدم هذا الربط بين الموت والفردية(عند هيدجر). فقد يكون حقا أن أحدا لا يستطيع أن يموت وجوديا بدلا منا ولكن لا يستطيع أحد أيضا أن يحب بدلا عنا أو أن يأكل لنا. فواقعة أننا أفراد لا تصدر عن فنائنا بل عن قدرتنا البسيطة على الفعل. ويقلل هذا كثيرا من الأهمية التي يعطيها هيدجر للموت. فسارتر لا ينظر للموت على أنه جزء من بنيان الوجود الإنساني بل على أنه واقعة عارضة لا تستطيع أن تمس هذا الوجود نفسه
— Dec 21, 2017 07:16AM
Mounir
is on page 549 of 612
والموت هو ما يجعل من المستحيل أن نتحدث عن الوجود بمعنى عام، فأنا لا أستطيع أن أتحدث إلا عن وجودي أنا شخصيا. وهذا يعني أن كل كلام حقيقي عنه يجب أن يكون حديثا شخصيا أو بمصطلح هيدجر حديثا وجوديا، ونجد في هذا موضوعا مركزيا آخر من موضوعات نيتشه الذي يقول أن كل إفصاح أو تعبير فلسفي لا بد أن يعتبر إفصاحا أو كشفا عن آراء الفيلسوف المتكلم. ويصل هيدجر إلى نفس هذه النقطة وإن كان يصل لذلك عن طريق مختلف وأكثر إثارة للجدل.
— Dec 21, 2017 07:10AM
Mounir
is on page 544 of 612
هناك سمة أخرى من سمات فهم هيدجر للوجود في إطار الزمن.. فهناك إغراء قوي ينبع كنتيجة لواقعة الإلقاء أو الإرتماء [في العالم] بأن نترك الماضي يغلب على طريقتنا في الوجود. والاستسلام لهذا الإغراء هو ما يسميه هيدجر الوقوع أو السقوط. والمصطلح ملائم تماما من حيث أن السقوط شيء يسهل عمله وكأننا لا نفعل شيئا إلا أن نترك أنفسنا لنقع، كذلك بالمثل يمكن أن نقع أو نسقط وجوديا عندما نتلبس هذا النوع من الوجود الذي سبق لنا أن كناه
— Dec 16, 2017 04:56AM
Mounir
is on page 536 of 612
ويقول هيدجر أن الموجودات تميل إلى أن تتجمع حول موضوعات. فنحن لا نشير عموما إلى مجرد "الأشياء" بل عادة نشير مثلا إلى "الأشياء التي يلعب بها الطفل" أو إلى "موضوعات الفن" أو "أدوات النجارة" أو قواعد سلوك الذرة في الفيزياء". ويبدو أثر وفاعلية النظر إلى مجالات مادة الموضوع ويتضح هذا الأثر من أن مادة الموضوع تجعلنا نرى الأشياء مختلفة حسب وجهة النظر إليها، فيختلف فهمنا لنفس الأشياء باختلاف تجمعها الموضوعي
— Dec 13, 2017 07:52PM
Mounir
is on page 536 of 612
ويقول هيدجر أن الموجودات تميل إلى أن تتجمع حول موضوعات. فنحن لا نشير عموما إلى مجرد "الأشياء" بل عادة نشير مثلا إلى "الأشياء التي يلعب بها الطفل" أو إلى "موضوعات الفن" أو "أدوات النجارة" أو قواعد سلوك الذرة في الفيزياء". ويبدو أثر وفاعلية النظر إلى مجالات مادة الموضوع ويتضح هذا الأثر من أن مادة الموضوع تجعلنا نرى الأشياء مختلفة حسب وجهة النظر إليها، فيختلف فهمنا لنفس الأشياء باختلاف تجمعها الموضوعي
— Dec 13, 2017 07:51PM
