Marwa > Status Update

إذا كانت المادية الجدلية تفسر احتياجات الإنسان، وفكره ووعيه، وفنه من منطلق واحد وهو العامل الاقتصادي، فبم تفسر مشاعر الإنسان وأحساسيه؟ ومن أي النوافذ يمكن إلصاق المشاعر بالدوافع الاقتصادية وقوى الإنتاج؟ كأن يحن الإنسان إلى وطنه وأهله بعد غياب أو كأن يعود بذاكرته إلى الوراء فيتذكر طفولته ويستمتع بذكرياته؟

"إذا كان العامل الاقتصادي الدافع للطعام والشراب والمأوى هو أساس البشرية، فلم عثر الإنسان وحده في ظل معاناته الإقتصادية التي كان الحيوان شريكا له فيها على كنوز الفكر واللغة والفن، على حين بقى زميله في الكفاح محروم من هذا كله؟"

بما إن المؤمنين بالمادية الجدلية يرون أن الدافع الوحيد للإنسان هو الدافع الاقتصادي بهدف تحصيل المأكل والملبس والمأوى، فهم يفسرون الفن أيضا الذي صاحب تاريخ الإنسان بأنه يدور في هذا الفلك، فعندهم الشعر يجب البحث عن أصله في العمل الإنتاجي، والشارة الزخرفية في الرسم هي انعكاس للفعاليات الصناعية. ومهما حاولت أن تفند هذا الربط المتعسف سيظل هو التفسير الصحيح لديهم مادام لا يتعارض مع قرار التفسير المادي للتاريخ كله

يؤمن إنجلز فيلسوف المادية الجدلية أن هناك حقيقة مطلقة، لكن هذه الحقيقة لن تصل إليها البشرية إلا عبر رحلة طويلة من خلال تراكم المعارف النسبية على مر الأزمان.
هل يعني ذلك أن قوانين المادية الجدلية ليست حقيقية مطلقة؟ وكيف لا تكون هذه القوانين مطلقة بالنسبة له وهي تقول بأن جميع تقلبات الكون والحياة خاضعة لقوانين المادة الحتمية؟ هل يوجد أشمل من هذا الإدعاء الذي يفسر كل شيء وجهة نظره؟
إن محاولة الفهم ما يريد بقت صداع!

إنجلز صاحب فلسفة المادية الجدلية التي تؤكد أن المادة هي أقدم الموجودات وأن الفكر والوعي والدماغ ما هي إلا صورة متطورة من المادة، يقول: "ليس في إمكان العلم الطبيعي حتى الوقت الراهن أن يؤكد شيئا بخصوص أصل الحياة!"
مادام ليس في الإمكان معرفة أصل الحياة، فأي كلام عن أن الدماغ والفكر هي ثمرة المادة هو إدعاء لا برهان له، وهذا يهدم الفلسفة كلها

فلسفة المادية الجدلية التي صاغها ماركس وإنجلز تفسر من وجهة نظرهم ومن وجة نظر معتنقيها العالم، فباعتبارهم المادة هي أصل كل شيء بما في ذلك الوعي الإنساني والفكر (يؤمنون أن الوعي هو مادة عالية التنظيم والعقل صورة من المادة)، ويجعلون قوانينها هي المحركة للتاريخ.
أليس هذا تأليهاً؟