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第七章作者談日本傳統以來的地址皆以「街區」而非「街道」為辨識，推測到文字為人所帶來的認知影響：因為日文是方塊字元，而非西方寫成一直線上的拼字字母。我覺得有點鬼扯。其實只要由這本書的主旨（地址是為了讓政府影響權力可以普及至個人的工具），和本書作者在第三章談古羅馬人的找路，就會曉得日本地址的奇特辨識方式，一點都不奇特了。

這幾乎是歐美作者容易出現的「東方主義」偏見誤謬了。人類就是人類，社會上的許多制度都有相同的功用，無論古今中外。過去，全球知識份子愛拿西方知識系統為基礎來套、並獵奇般地抓出東方文明裡的「怪現象」；但百年知識研究的累積下來，該是破除這種刻意的劃分方法了。

或許我對閱讀這種作者自身遭遇的耐性不足。第一章講加爾各答，重點非常簡單，就是當地貧民區的困境，可以以賦予人民地址的方式來改善（即官方福利與管理的有效介入）。但行文卻不斷描述作者的「冒險細節」為重點，說真的，待我翻完這部分後，作者曾見過誰、和誰說過什麼話，那堆瑣碎細節，我一點也記不得，也不會想關心的。

把有探討社會主題的書，寫成作者的肚臍眼經歷，好像是西方人愛走的方式吧。