الأخلاق Quotes

“متى صلحت أخلاقنا، وعاد لجوهرنا العربي صفاؤه وطهره، وغسلت عنه الأدران، استعدنا فلسطين، وأعدنا ملك الجدود”
― علي الطنطاوي, مع الناس

“ابدؤوا بإصلاح الأخلاق فإنها أول الطريق”
― علي الطنطاوي, مع الناس

“أسوأ الأشياء يا سيدي أن نتحدث عن أخلاق لا نمارسها.. وفضائل لا نعرفها.. وأنتم تكلمتم كثيراً عن الأخلاق ولم يكن الأمر أكثر من مسرحية هزلية رخيصة أضاعت أجيالاً وأفسدت وطناً”
― فاروق جويدة , ليس للحب أوان

“متى يجيء اليوم الذي نتكلم فيه كلام الشرف، ونعد وعد الصدق، وتقوم حياتنا على التواصي بالحق”
― علي الطنطاوي, مع الناس

“قوة الإسلام ترجع إلى أن أخلاقياته من حب وتآلف وأخوة وصدق هي أسس وقواعد سياسية كذلك، فالخط الأخلاقي هو خط سياسي في نفس الوقت، والسياسة في الإسلام هي الأخلاق ، ولا يمكن أن تفلح أمة الإسلام سياسياً إذا لم تكن صالحة أخلاقياً.”
― حسين مؤنس, دستور أمة الإسلام

“وعد شرقي؟ أليس عجيباً أن صار اسم الوعد الشرقي علماً على الوعود الكاذبة، واسم الوعد الغربي علماً على الوعد الصادق؟”
― علي الطنطاوي, مع الناس

“يا شباب المسلمين تخلقوا بأخلاق الإسلام وانشروها بين الناس وأنقذوا بها العالم”
― علي الطنطاوي, فصول إسلامية

“اكفروا بالغرب وعودوا بوجوهكم إلى الشرق، عودوا إلى سلائق العرب، ففي العرب الوفاء والفضيلة والنجدة والإباء والشرف”
― علي الطنطاوي, هتاف المجد

“لهذا الحد تعبث السياسة عندنا بالعدالة والنظام والأخلاق ,أعوذ بالله !...شئ مخيف”
― توفيق الحكيم

“من علم الغربيين هذه الفضائل إلا نحن؟ من أين قبسوا هذه الأنوار التي سطعت بها حضارتهم؟ ألم يأخذوها منا؟”
― علي الطنطاوي, مع الناس

“أولم يجعل الإسلام إخلاف الوعد من علامات النفاق؟”
― علي الطنطاوي, مع الناس

“لقد انقضى ذلك العهد الذي كان الموظف فيه مسؤولاً أمام رئيسه، وأصبحنا اليوم وكلنا مسؤولون أمام الأمة والتاريخ”
― علي الطنطاوي, مع الناس

“عودوا إلى آداب الإسلام ففي الإسلام الخير والعدل والحق والنصر والمجد”
― علي الطنطاوي, هتاف المجد

“أظهروا لنا أحسن أخلاقكم والله أعلم بالسرائر. اقوال عمر”
― عباس محمود العقاد, عبقرية عمر

“تحطيم الأصنام هي حرفتي ، ذلك أنّه ما أن ابتُدِعَتْ أكذوبة عالَمِ المُثُل قد تمَّ تجريد الواقع مِن قيمتِهِ ، و مِن معناه ، و مِن حقيقتِهِ”
― فريدريك نيتشه, Ecce Homo

“إن رسالة الإسلام لم تكن قط إقامة ملك إسلامي، بل إقامة نظام جديد سياسي اجتماعي، يقوم على الترابط والتآخي والإيثار واستبعاد سيطرة الإنسان على الإنسان، واستبدال سلطة الملك بسلطة الضمير، والضمير الحي الصاحي هو الذي يوجه الإنسان في كل تصرفاته، وهو الذي ينظم المجتمع، وهو الذي يضمن قيام الأمة الفاضلة التي يحكمها ضميرها الإسلامي، ولا يكون الخليفة في هذه الحالة إلا رمزاً للعدل وضماناً للأخلاق.”
― حسين مؤنس, دستور أمة الإسلام

“أنا ، مثلًا ، لستُ فزّاعةً على الإطلاق ، و لا أنا غولٌ أخلاقيّ ، بل إنّني من طبيعة البشر الذين ظلّ الناس إلى حدّ الآن يقدِّسونهم كأمثلةٍ للفضيلة”
― فريدريك نيتشه, Ecce Homo

“الأخلاق تهون في بيئة الإستبداد والجبروت ، وتستقيم في بيئة الحرية والكرامة”
― محمد الغزالي, هذا ديننا

“فمن كان مقدما فقد فاز جده...وباء بكل الويل من ظل حيرانا
فلا تتقاعد إن تلح لك فرصة...ولا تزدر الشئ الحقير وإن هانا
ولا تعد أخلاق الكرام فإنما...بأخلاقه الإنسان قد صار إنسانا”
― مصطفى صادق الرافعي, ديوان مصطفى صادق الرافعي

“ولولا دينٌ وحياءٌ لقلتُ بقلمي هكذا فكشفتُ عن وجوهٍ تُصدَّر في المجالس؛ فلما عاملتُها خشيتُ منها على نعلي”
― عبد الله بن عبد العزيز الهدلق, ميراث الصمت والملكوت

“كنتُ أقول لمن أمحضهم النصح: أحبّوا الناس, واليوم فلستُ أقول لهم: اكرهوا الناس بإطلاق, لكني أقول: أحبّوا الإنسانية مجتمعةً, واكرهوهم أفراداً”
― عبد الله بن عبد العزيز الهدلق, ميراث الصمت والملكوت

“فإن الذي يرجو منفعةَ غير المؤدب ويبتغي خيرَ ذي النزق كالذي يبل الصخر الأصم كي يلينَ, أو يطبخ الحديد يلتمس أدمه”
― عبد الله بن المقفع, الأدب الصغير

“إن الأبن عزيز لكن الأدب أعز ص 80”
― علي قائمي, علم النفس وتربية الأيتام

“عفة المرأة في الحياة البدائية هي الشغل الشاغل، وهي محور الأخلاق كلها، فإن سلمتْ كانت الأخلاق بخير، مهما يكن بعد ذلك بين الناس من تقتيل وسرقة ونهب ورشوة وفساد؛ وذلك لأن الغريزة الجنسية عندهم هي الهدف الوحيد الذي يحيون من أجله”
― زكي نجيب محمود, الكوميديا الأرضية

“إن الفارق الحقيقي بين مجتمع وآخر ليس في كيفية عمله، بل في البشر الذين تتكون منهم المجتمعات؛ مثلما كان الفارق بين إنسان وآخر ليس فيما يرى أو فيما يسمِّي كلٌّ منهما نفسه؛ بل فيما هو عليه فعلا. إن حقيقة الفرد تكمن فيما يتحلى به من أخلاق، وفي درجةِ ما يتمتع به من الإنسانية والصفات الحميدة والورع. وليس ثمة وصفة خارقة أو خطة عبقرية، من شأنها أن تخلق مجتمعًا مثاليا؛ مكوَّنًا من عصابة لصوص أو صعاليك منحطين خُلقيًّا. لأن مجتمعًا كهذا -بصرف النظر عن تنظيمه أو نظرته لنفسه- سيستغل كل فرصة ليُظهِر خُلقه الدنيء. لذا؛ تبقى مسألة تربية الإنسان على رأس مسائل تنظيم المجتمع البشري.”
― علي عزتبيغوڤيتش, عوائق النهضة الإسلامية

“تموضع الأخلاق الاجتماعية أولًا في عمومية نظام الحاجات (System of Needs) (أو السوق)، ثم تنعكس عن ذاته بأشكال أكثر وعيًا لذاتها، إلى أن تصل إلى تداخلها مع الدولة، عن طريق الرأي العام ومجلس الطبقات. وتبقى الحركة قائمة في الدولة، إذ لا يوجد دولة حققت انعكاسًا عقليًا، أو وعيًا مطلقًا للأخلاق الاجتماعية إلا كمفهوم نظري.

الوسيط الأول إذًا هو، كما ذكرنا، نظام الحاجات الذي حتمه العمل الإنساني والتبادل. أما الوسيط الثاني، فهو التعاونيات الأهلية (Corporation)، زراعية، وتجارية، وإدارية، وتشمل في حالة هيغل النقابة والأخويات الحرفية وأنظمة الامتيازات المهنية والطبقية، وغير ذلك. أما الوسيط الثالث، فهو الشرطة والقضاء. وتعني الشرطة في حالة هيغل الرقابة الاجتماعية، أي الحماية والأمن، كما تعني قضايا الرفاه الاجتماعي. هنا يبدأ التداخل بين المجتمع المدني والدولة، حيث تظهر الدولة في المجتمع المدني وبخاصة في القضايا التي لا يمكن تركها للأفراد ومصالحهم الجزئية، ولا حتى لتعاقداتهم، وهي في نهاية المطاف جزئية لأنها تعاقدات بين مصالح جزئية. وتشمل هذه القضايا الحاجات الاجتماعية الأساسية كالأمن والحفاظ على ملكية الناس وحياتهم وحرياتهم أو قضايا مثل الطاقة والمواصلات، أو في لغة عصرنا مسائل الطاقة والبيئة التنمية وحماية البيئة مثلاً. يتعامل هيغل مع هذه الحلقات الوسطية: القضاء والشرطة وكأنها جزء من المجتمع المدني، مع أنهما لا ينتميان إلى الاقتصاد أو ما يسميه هو نظام الحاجات كما أنهما ليسا قوة وليس أي تناقض فقط لفرصهما، وهي قوة الدولة في النهاية، ولكن في النهاية فقط، فمن حيث المبدأ والأصل هذه فروع من المجتمع المدني.”
― عزمي بشارة

“لا عقل كالتدبير، ولا ورَع كالكف، ولا حَسَب كحُسْن الخُلق، ولا غِنى كالقناعة. وأحقُّ ما صُبر عليه ما ليس إلى تغييره سبيل. وأفضل البر الرحمة، ورأس المودة الاسترسال، وأنفع العقل المعرفة بما يكون وما لا يكون، وطِيب النفس وحُسْن الانصراف عما لا سبيل إليه.”
― عبد الله بن المقفع, كليلة ودمنة

“بل إن العقل المصري قد فشل أيضًا في تمثُّل قيمة خُلقية، فردية واجتماعية، هي قيمة "الشرف". فاعتبار الحادثة غير مخلة بالشرف، رغم ما تحفل به وقائعها من نَصْب وسُكْر وعربدة وقتل وقمار وعيشة على حساب النساء، طالما أنها لا تتضمن "مساسًا بالعرض"، يعطينا فكرة عن هذا التناول الخاص والمتخلف لمسألة الشرف، الذي كان سائدًا في تلك الفترة، وربما ما يزال سائدًا إلى اليوم.”
― صلاح عيسى, حكايات من دفتر الوطن

“إن علاقة الأخلاق بالدين في المجتمعات التقليدية التي لم تتعقد بناها الاجتماعية والسياسية، تُقدم لنا برهانًا على أن الأصل في الأخلاق استقلالها عن الدين.”
― فراس السواح, دين الإنسان: بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني

“والمفهوم الذي صنعه الأفريقيون لأنفسهم عن الله مختلف تمامًا عن المفاهيم السائدة في أكثر الحضارات الكبرى، فهم لا يرون فيه صانعًا للأخلاق، ولا يعتبرونه الخير المحض في مقابل الشر؛ ولذا فإنه لا يجزي ولا يعاقب ولا يمتلك مفاتيح جنة أو نار.”
― فراس السواح, دين الإنسان: بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني