Sarah Mohsen

“إذا قيل إن فلاناً عُذب في قسم الشرطة؛ جاء الرد بأنه من المؤكد قد ارتكب خطأ، وكأن كل من يرتكب خطأ يناله العقاب، كأن لا أحد تنتهك حقوقه من "دون سبب أو من دون أن يكون مذنباً"، سبب الاقتناع بهذه الفرضية يعود إلى كونها تحقق الارتياح وتهدئ الضمير، إذا تيقن المرء من أن لكل فعل سبباً مكافئاً، فإنه يعتبر ألا وجود للظلم، وإذا حدث العكس أن أدرك المرء أن ثمة ظلماً يقع على آخر؛ فإنه يجد عليه لزاماً أن يتدخل لنصرة المظلوم، وإلا صار مشاركاً في ظلمه، الحيرة مابين التدخل الذي قد يترتب عليه التعرض للخطر من ناحية، وعدم التدخل وما يصاحبه من تأنيب الضمير من ناحية أخرى؛ تضع المرء في صراع غير مريح، بناءً على سوء الأوضاع ووجود عواقب غير مأمونة لأي فعل معارض، يختار الكثيرون أن يقنعوا أنفسهم بوعيٍ كامل بأن العقاب لا يوقع إلا على مذنب، ومن ثم فإن أي شخص يتعرض للعقاب أو الإيذاء، فقد سبق له بالضرورة ارتكاب خطأ، وبالتالي فهو مستحق لكل مايصيبه، وليس على أحد الدفاع عنه أو حتى التضامن معه.”
― بسمة عبد العزيز, إغراء السلطة المطلقة

“كانت محاولات كليهما في التواصل فاشلة. كان الأمر كما لو أنهما منذ زمن بعيد كانا ينتميان إلى نفس الوطن، ولكن الحياة شتتتهما مجبرة إياهما على اكتساب ملامح وعادات أو تصرفات غريبة حوّلتهما إلى آخرين دون أن يصلا بذلك إلى فقدان الذاكرة لما كانا عليه. ولكن تلك الذاكرة ليس لها فائدة أخرى سوى أن تغذي ضمير الفقدان والتأكيد على استحالة استعادة عادات الوطن الأول، حيث كانا يملكان سمات قادرة على استحضار عالم خاص، أرض مشتركة كان التبادل فيها مازال ممكناً.”
― Juan José Millás, هكذا كانت الوحدة

“لقد أصبح ثمن الإحتجاج باهظاً، فصار الصمت هو القاعدة، وبدا كما لو أن السكوت علامة الرضا. وفي ظل سيطرة محكمة على الإعلام تم سن تشريعات تحرم حتى لجوء المعتقلين للقضاء طلباً للإفراج أو تظلما من التعذيب، فظلت الكثرة لا تعلم، وكثير ممن يعلمون اضطروا للتلميح الملغز أو الصمت التام خوفاً من عقاب أو طمعاً في ثواب، وبقيت قلة تجهر بالإحتجاج وتدفع الثمن باهظاً دون أن يسمع بها أو عنها إلا القليل.”
― قدري حفني

“هل سيهجر النوم أعينهم وتؤنبهم ضمائرهم لأنهم لم يقتلوا كما عليهم أن يقتلوا؟”
― إبراهيم نصر الله, أعراس آمنة