Mohamed Emad

“ومما يدل على سقوط وقع الشئ عن القلب بسبب تكرره ومشاهدته, أن أكثر الناس إذا رأوا مسلماً أفطر في نهار رمضان استبعدوا ذلك منه استبعاداً يكاد يفضي إلى اعتقادهم كفره،وقد يشاهدون من يخرج الصلوات عن أوقاتها ولا تنفر عن طباعهم كنفرتهم عن تأخير الصوم، مع أن صلاة واحدة يقتضى تركها الكفر عند قوم وحز الرقبة عند قوم، وترك صوم رمضان كله لا يقتضيه ولا سبب له إلا أن الصلاة تتكرر والتساهل فيها مما يكثر فيسقط وقعها بالمشاهدة عن القلب. ولذلك لو لبس الفقيه ثوباً من حرير أو خاتماً من ذهب أو شرب من إناء فضة استبعدته النفوس واشتد إنكارها، وقد يشاهد في مجلس طويل لا يتكلم إلا بما هو اغتياب للناس ولا يستبعد منه ذلك. والغيبة أشد من الزنا فكيف لا تكون أشد من لبس الحرير? ولكن كثرة سماع الغيبة ومشاهدة المغتابين أسقط وقعها عن القلوب وهون على النفس أمرها، فتفطن لهذه الدقائق وفرّ من الناس فرارك من الأسد لأنك لا تشاهد منهم إلا ما يزيد في حرصك على الدنيا وغفلتك عن الآخرة ويهون عليك المعصية ويضعف رغبتك في الطاعة. فإن وجدت جليساً يذكرك اللّه رؤيته وسيرته فالزمه ولا تفارقه واغتنمه ولا تستحقره فإنها غنيمة العاقل وضالة المؤمن. وتحقق أن الجليس الصالح خير من الوحدة وأن الوحدة خير من الجليس السوء. ومهما فهمت هذه المعاني ولاحظت طبعك والتفت إلى حال من أردت مخالطته لم يخف عليك أن الأولى التباعد بالعزلة أو التقرب إليه بالخلطة. وإياك أن تحكم مطلقاً على العزلة أو الخلطة بأن إحداهما أولى إذ كل مفصل فإطلاق القول فيه بلا أو نعم خلف من القول محض ولا حق في المفصل إلا الفصيل .”
― أبو حامد الغزالي, إحياء علوم الدين

“ألا إن لصوص العقول أشد فتكا من لصوص الأموال ..., وإن اللصوص الذين أعنيهم لصوص عقول يتحكمون بأبنائكم في مطارح هجرتهم إلي أحاديث يزوقونها لهم .., ويصرفونهم عن كتب العلم ودروس العلم, إلي جرائد حزبية مملوءة بالكذب والنقائص والمهاترات والسباب”
― محمد البشير الإبراهيمي, آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي - الجزء الأول : 1929 - 1940

“شغلوهم بالسفاسف الحزبية, حتي أصبح المقهي أحب إليهم من الجامع, والجريدة أحب إليهم من الكتاب, والمناقشات الحزبية أشهي إليهم من المذاكرات العلمية”
― محمد البشير الإبراهيمي, آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي - الجزء الأول : 1929 - 1940

“لقد كنت, وما زلت, شديد القناعة أن من أعظم ما يداوي الإستنامة للواقع والتفكير الأفقي معايشة تجارب المُنجِزين في العلم والثقافة والإصلاح, ومخالطة تفاصيل كدحهم ومكابداتهم, بل كم من رمزٍ حاضرٍ اليوم في إعلام الثقافة والتغيير نتوهم أننا نعرفه, والواقع أن معرفتنا به غير دقيقة البتة, ولا تتجاوز القشرة الخارجية..”
― إبراهيم عمر السكران, الماجريات