Mohammad Al-refaie

“عندما تطوف حول الكعبة تشعر بحركتك هذه أنك جدول صغير يتدفق الى نهر كبير! كأنك محمول بالأمواج، لا سائراً على قدميك!
...
أنت الآن جزء من الإنسانية.. إنسان حي وخالد لا تتحرك (بذاتك) ولكن (بالآخرين)”
― Ali Shariati, تحلیلی از مناسك حج

“من كان عبدا لله يستحيل أن يرضى بأن يكون عبدا لحكومة ظالمة كافرة أو لدنيا أو مال أو لهوى فأكثر الناس احراراً وتحقيقاً للحرية على مفهومها الصحيح ذلك العبد الذي رضي بالله رباً وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا”
― علي محمد الصلابي, الشيخ الجليل عمر المختار

“لو أن جورج أورويل محقاً في قوله بأن التحكم في الماضي يسمح بالتحكم في المستقبل ، فمن الواجب علينا ، من أجل المستقبل ، ألا نسمح لهؤلاء الذين يتحكمون في الحاضر بإستغلال الماضي بطريقة ربما تحول المستقبل إلى مكان موحش لا يرحب بالبشرية”
― زيجمونت باومان

“إن الذنب بالمعنى المألوف دينيا ودنيويا لا يفهم إلا في إطار البناء الشمولي للمجتمع وهو بناء ينتمي للنموذج التملكي لوجودنا, حيث مركزنا الإنساني لا يوجد في داخلنا, ولكنه موجود في السلطة التي نخضع لها, وحيث نحقق الرفاهية من خلال نشاطنا الذاتي الخلاق, ولكن بالطاعة السلبية للسلطة, ومن ثم استحسانها لما نفعل, ونحن نملك قائدا دنيويا او روحيا, ملكا او ملكة او راعي كنيسة ونملك ايمانا به, ومن ثم نملك الأمن والأمان طالما نحن لا شيء, اي لا كيان مستقل لنا, قد لا نكون واعيين بخضوعنا للسلطة إلى هذا الحد وقد تكون السلطة في مظهرها صارمة أو قد تكون رقيقة, وقد لا يكون البناء الاجتماعي مكتمل الشمولية.. ولكن كل هذا يجب ألا يجعلنا غافلين عن حقيقة أننا نعيش في النمط التملكي إلى الدرجة التي صار البناء الشمولي لمجتمعنا جزءا من ذاتنا واصبح مبدأ داخليا هاديا لمشاعرنا وسلوكنا.
ونحن نتفق مع الفونس أوير حين يؤكد بوضوح أن رؤية توما الأكويني للسلطة وعدم الطاعة والخطيئة هي رؤية تتفق تماما مع النزعة الانسانية, حيث يذهب إلى أن الخروج على سلطة غير عقلانية ليس ذنبا أو إثما, وإنما الإثم يكون في انتهاك الحياة الانسانية الكريمة.
"لا يمكن أن نسيء إلى الرب إلا إذا كانت أفعالنا انتهاكا لحياتنا وكرامتنا نحن".”
― إيريك فروم, الإنسان بين الجوهر والمظهر