Hla Mohamed

“أريد أن أحسم قضية مهمة، لا تزال تثير الحوار والجدل، كلما جاءت سيرة ما فعلناه، ليلة 23 يوليه عام 1952:
هل ما فعلناه في تلك الليلة ثورة أم انقلاب ؟
إن من يؤيدنا ويتحمس لنا، يقول: ثورة!، وكأنه يكرمنا.
ومن يعارضنا ويرفض ما فعلناه يقول: انقلاب! وكأنه يحط منا.
وفي الحالتين لا يجوز أن نأخذ بمثل هذه الانفعالات العاطفية.

إن تحركنا ليلة 23 يوليه، والاستيلاء على مبنى القيادة كان في عرفنا جميعا انقلاباً. وكان لفظ انقلاب هو اللفظ المستخدم فيما بيننا، ولم يكن اللفظ ليفزعنا لأنه كان يعبر عن أمر واقع، وكان لفظ الانقلاب هو اللفظ المستخدم في المفاوضات والاتصالات الأولى، بيني وبين رجال الحكومة، ورئيسها، للعودة إلى الثكنات.

ثم، عندما أردنا أن نخاطب الشعب، وأن نكسبه إلى صفوفنا، أو على الأقل، نجعله لا يقف ضدنا، استخدمنا لفظ الحركة. وهو لفظ مهذب وناعم لكلمة انقلاب. وهو في الوقت نفسه لفظ مائع، ومطاط، ليس له مثيل، ولا معنى واضح في قواميس المصطلحات السياسية. وعندما أحسسنا أن الجماهير تؤيدنا وتشجعنا، وتهتف بحياتنا، أضفنا لكلمة الحركة صفة المباركة، وبدأنا في البيانات والخطب والتصريحات الصحفية نقول: حركة الجيش المباركة.

وبدأت الجماهير تخرج إلى الشوارع، لتعبر عن فرحتها بالحركة. وبدأت برقيات التأييد تصل إلينا، وإلى الصحف والإذاعة، فأحس البعض أن عنصر الجماهير، الذي ينقص ليصبح ثورة، قد توافر الآن، فبدأنا أحياناً في استخدام تعبير الثورة، إلى جانب تعبيري: الانقلاب والحركة. على أنني اعتبر ما حدث، ليلة 23 يوليه 1952، انقلاباً. وظل حتى قامت، في مصر، التحولات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، فتحول الانقلاب إلى ثورة.”
― محمد نجيب, كنت رئيسًا لمصر

“يــا من يرى مـا في الضمـــير ويســمع

أنت المُعـــدّ لكل مــا يُتــــــــــــــوقّــــــع

يا مـن يُـــرجّى للشّــــدائــد كُلّــــــــــــها

يـــا من إلـــــيه المُشــــتكى والمــفــزعُ

يــا من خــــزائن رزقـــــه في قــول كــن

أُمــنن فــإنّ الخــــير عندك أجمــــــــــــعُ

مالي سِــــوى فقري إليــك وســــــــيلــــةً

فبالافتقــــار إليـــك فقــــري أدفــــــــــــــعُ

مالي سِـــــوى قرعـــي لبــابــك حيــــــلـةَ

فــلإن رُدِدتُ فـــأيَّ بــــابٍ أ قـــــــــــــــرعُ


ومــن الــذي أرجــــو فــأهتـــفُ باســــــمِهِ

إن كـــان فضــــلك عـــن فـقــــيرك يُمنـــعُ

حــــاشــــا لِفـضــلك أن تُــقنِّــط عــاصِيــــاً

ألفــضلُ أجــــزلُ والمـــــواهِــبُ أوســــــعُ

بالـــذُّلّ قــــد وافــيت بــــــابك عــــــالمـــــاً

أن التّــــذلُّل عند بـــــابــك ينفـــــــــــــــــــعُ



وجــعلـــــت معتمـــــدي عليــــك تــــــــوكّلا

وبســــطتُ كفّـــــي ســـــائِلا أتـــــــضـــرّغُ

فاجــــعـــل لنــا من كـــلّ ضـــيقٍ مخـــــرجاً

والطُــــف بنــــا يــامن إليـــــه المـــــــــرجِعُ

ثُــــمّ الصّــــلاةُ عــلى النّــــــبيًّ وآلـــــــــــهِ

خــــيرُ الأنـــــــــــــــامِ شــافِعٌ ومُــشــــــفّـــعُ”
― محمد بن إدريس الشافعي, ديوان الإمام الشافعي

“ان اظلم الناس لنفسه من رغب في مودة من لا يراعي حقه”
― محمد بن إدريس الشافعي, ديوان الإمام الشافعي

“أنت تقيمين بينى و بينك الحواجز ، أنت لا تريدين أن تنطلقى ، و أن تتركى نفسك على سجيتها ، لأنك تخشين أن تتعلقى بى ، أن تفنى كيانك فى كيانى ، أن تستمدى ثقتك فى نفسك وفى الحياة منى ، ثم تكتشفى كيانك مدلوقا -كالقهوة- فى غرفتى .
و أنا أحبك و أريد منك أن تحبينى ، و لكنى لا أريد منك أن تفنى كيانك فى كيانى ولا فى كيان أى انسان .
ولا أريد لك أن تستمدى ثقتك فى نفسك وفى الحياة منى أو من أى انسان .
اريد لك كيانك الخاص المستقل ، والثقة التى تنبعث من النفس لا من الآخرين .
و إذ ذاك – عندما يتحقق لك هذا- لن يستطيع أحد أن يحطمك لا أنا ولا أى مخلوق .
إذ ذاك فقط ، تستطيعين أن تلطمى من يلطمك وتستأنفى المسير .
و إذ ذاك فقط تستطيعين أن تربطى كيانك بكيان الآخرين ، فيزدهر كيانك وينمو ويتجدد ، و إذ ذاك فقط تحققين السعادة فأنت تعيسة يا حبيبتى ، وقد حاولت ولم تستطيعى ، أن تخفى عنى تعاستك…”
― لطيفة الزيات, الباب المفتوح